诵数以贯之 故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。--《荀子》 译:因此,要持续地诵读诗书,用心思索从而融会贯通,以良师益友作为自己的榜样,设身处地去做,去除糟粕,培养有益的学识。 荀子,姓荀,名况,时人尊号为卿,战国末期赵国人。精通《诗》《礼》《易》...
1、君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。...
不足以:不足以,汉语词语,意思是不充分重视。 小提示:"君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 不足君子足以以为不足以 全诗 原文译文拼音版 荀子 荀子(约公元前313-前238),名况,赵国猗氏(今山西运城临猗县)人,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝...
荀子说:“诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害以持养之。”外在的束缚和形式的抑制容易构成对人的限定,但超越限制和达到個性的自在并不冲突,因为他们都指向自然造化本真的存在,莳花人千万不要沦为外在的“工具”或“物”的附庸。超越距规的意义在于以合乎天地造化与内在人性的统一为前提,方可实现对自...
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。此语出自《荀子 劝学》，现代汉语的意思是：君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。为，读作...
【题目】劝学(节选)荀子(1)百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学(2)君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。 使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。 及至其...
荀子言:“诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害以持养之”。於花道而言,肯定了践行、考据、持续的实践活动在作品的完整性中发挥的作用。花道作品的本质上是草木自然的生成而非构成,虽然说不能完全归于内在學養的创造,但是意趣与具体实践和人本创设的和合,讓花道审美的活动过程达到“全而粹”的完整性提...
对比阅读劝 学(节选)荀 子百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类①不通,仁义不一,不足谓善学……君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,
“故诵数以贯之”下一句是:“思索以通之”, 这是出自于 先秦 荀子 所著的《劝学》。 附《劝学》全文赏析 劝学 作者:荀子 朝代:先秦 君子曰:学不可以已。 青, 取之于蓝, 而青于蓝;冰, 水为之, 而寒于水。 木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规。 虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也。 故木受绳则...
我们已经知道了学得不全不精就不算是完美，所以要常用朗读和训释去融会贯通，用思考和探索去理解，用寻师访友来把握，从而达到排除所有干扰去潜心修炼。使眼不再看不该看的、耳不再听不该听的，嘴不再说不该说的，心不再想不该想的，以达到完全醉心于学习的理想境地。如同眼好五色，耳好五声，...