说苑贵德原文及翻译《说苑·贵德》通过历史典故阐明治国当以德政为核心,强调统治者需以仁德教化百姓而非依赖武力或地理优势。文中武王与周公的对话、吴起吸脓及谏魏武侯等事例,均指向“德政为本”的核心理念。 一、武王克殷后的治国之辩 原文:武王克殷后,先后询问太公、邵公、...
《说苑》之《贵德》《复恩》《政理》《尊贤》 ___ 一、《贵德》9篇 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一 臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至。孔子曰“德...
说苑 原文：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右...
说苑贵德注释 《说苑·贵德》原文首段为："圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。"此处"郊望"指帝王祭祀天地的礼仪，"褅尝"则为宗庙四时祭典之名。刘向以自然现象为喻，阐述道德积累与福泽归附的关系，强调统治者...
说苑中的贵德篇原文及翻译如下：一、原文 1、圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”传曰：自陕以东者周公主之，自陕以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍...
【题目】刘向说苑(卷五 贵德)圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之惟恐其不至于大也.诗曰:“蔽蒂甘棠,勿剪勿伐,召伯所菱.”传曰:自陕以东者周公主之,自陕以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陕间之人皆得其所....
说苑贵德文言文翻译 首先我要说的是：这句话的出处是一篇经典的文章，非常的精彩！全文如下：乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得谟。
公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。 【齐景公笑了,脸上也有了喜悦的神色。晏子说:“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸。】 今请求(请求寻找)老弱之不养(宾语前置句,没有人养活的老弱之人),鳏寡(老而无妻或无夫的人;鳏,老而无妻;寡,老而无夫)之不室者,论(评定...
《说苑》卷五 贵德 圣⼈之于天下百姓也，其犹⾚⼦乎！饥者则⾷之，寒者则⾐之；将之养之，育之长之；惟恐其不⾄于⼤也。诗⽈：“蔽芾⽢棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”传⽈：⾃陕以东者周公主之，⾃陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不⼊⾢中，舍于⽢棠...
说苑贵德卷118大方的齐桓公 01译文齐桓公率兵讨伐北方的山戎氏，经过燕国。燕国国君礼送齐桓公，不小心出了燕国国境。齐桓公问管仲：“诸侯之间礼送能够出国境么？”管仲回答道：“诸侯只有礼送天子的时候才能够出国境。”“现在燕国国君一个不小心就失礼了，我也是一个不小心就忘记提醒燕国国君了。那就把这块地...