佛言:【见缘起者即见法,见法者即见缘起】缘起法是佛陀教法里最重要的自发智慧辩证法。最早或最古的缘起链式只列出:苦—有—取—爱四支或老死—生—有—取—爱五支缘(见中阿含•大因经),这种单纯的缘起思想只是用来说明无知导致执取,执取导致受苦。
任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者，必有所累，无心者，亦无所谓。情出自愿，不谈亏欠，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。缘起缘灭缘随缘，情深情浅情难抑。前世未尽的缘分，换来今生的回眸一笑。缘分，让我们在人群中相识，相知，彼此了解，彼此陪伴。但你要知道，这天下没有不散之筵席，无常才...
在佛教中，有四种缘起说，它们是因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。这四者之间既有区别又有联系，并且可以融合成一个整体。1. 因缘：因缘是指事物生起的直接原因，具有生果能力的条件。在唯识学中，亲因缘指的是第八阿赖耶识中含藏的种子。种子生现行，从而产生宇宙万法。然而，仅有因仍然不能生果...
缘起与因果 | 一、缘起:佛教的特色,永恒的真理。 1、世界缘起: 众缘所生法,我说即是空。 亦为是假名,亦是中道义。 2、众生缘起: 此生故彼生,此有故彼有。 此灭故彼灭,此无故彼无。 3、业果缘起: 诸法因缘生,还从因缘灭。 我佛大沙门,常作如是说。
某日,生者问隐者,您说缘起性空的规律性是由创造者设计和创造而来,就是说这类缘聚只能产生这种事物,那类缘聚只能产生那种事物,总是要遵循一定的规律。那请问人造物的规律是由谁创造的呢?隐者说,人造物的生成规律当然是由人类创造的。生者又问,那自然物的生成规律又是谁创造的呢?隐者说,自然物的生成规律当然是由...
1、因缘：因缘，是事物生起的众多关系条件中，具有生果能力的条件。经上说，“谓有为法，亲自办果”，称为因缘。但仅只有因仍不能生果，要因、缘具备才能生果。同时、在唯识学上的因缘，又不同於一般缘起的因缘。唯识学以“万法唯识”立论，万法生起，皆是种子起现行的後果，因此，唯识学上的亲...
说说缘起性空 | 性是障源,我们所说的业障,皆为性的反映。缘起性空,笔者理解为“缘化性”。比如说:你与某人有缘,你不会去计较对方任何性情表现,性也就不存在的;你与某种物有缘,你也不会用性去度量该物,也就是我们常说的“喜欢是没有理由的”。世界万物与我们同在,原本就是缘分,可我们因为性的存在,便...
没有比您这个论断更加绝妙超群之说愚钝之徒执此理由反而增固偏见之缚 58 2023-12 2 什么事物依靠因缘什么事物便无自性 60 2023-12 3 作为伟大救世者您受赞功德会有种种没有一种赞美之词胜过赞美您说缘起 52 2023-12 4 因此具有理智之士怎么可能认识不到相依相存因缘之理是您神圣教义精髓 ...
我问佛两个没有结果的人为什么相遇,佛说你怎知今生的相遇,不是为了弥补前世的遗憾,说不定今生的相遇,是前世磕头求来的,无论你遇见谁,他都是你生命改遇到的,相遇就是缘,不是恩赐就是戒,缘起者聚,缘尽者散,陪伴是在还债,离开就是还清了,缘起在人群中看到你,缘尽看见你在人群中#万般皆苦唯有自渡 106 13 ...
所谓“善述序事理”,是说《史记》擅长在历史叙述的过程中总结事物缘起之因、所获之果,进而揭示期间蕴含的“理”。这里的“理”,是“物之固然,事之所以然也”,可以理解为“事物变化之内在的法则或规律”。这种“理”要通过“事”“物”表现出来,而“事”与“物”既来源于对现实的观察...