宋明理学中最重要的转折,莫过于从朱子学向阳明学的两大范式之间的转化。对此思想史巨变,传统的叙事的解释是:青年王阳明为效法程朱理学的格物穷理而去格竹子之理,七天后病倒,等到他谪居龙场时方悟“圣人之道吾性自足”,最终反求诸本心,确立心学的立场。
从朱子学到阳明学的过渡是整个宋明理学史中最重要的转折。本书提出以“诚意”为中心的哲学史重构,旨在以意念真诚的达成途径、自欺的发生机制等论题为核心,揭示朱子晚年改《大学》诚意章注的思想史意义,并以“诚意”问题贯穿王阳明思想发展之始终。以“诚意史观”取代“格物叙事”,重构这段历史。 所谓“格物叙事”,...
重构哲学史晚年朱子诚意宋明理学中最重要的转折,莫过于从朱子学向阳明学的两大范式之间的转化.对此思想史巨变,传统的叙事的解释是:青年王阳明为效法程朱理学的格物穷理而去格竹子之理,七天后病倒,等到他谪居龙场时方悟"圣人之道吾性自足",最终反求诸本心,确立心学的立场.事实上,朱子与阳明优选的分歧不在:理的...
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朱子王阳明格物致知诚意格竹逻辑进程哲学史郑泽绵著,人民出版社2022年6月,32万字本书以诚意与自欺问题为中心,重构从朱子晚年到王阳明的哲学逻辑进程,以"诚意史观"兼容和取代"格竹叙事".朱子批评象山学派有自欺的危险,这令他更关注如下问题:诚意如何可能?自欺如何诊断?格物致知之后为何仍须诚意?这些问题困扰着晚年朱子...
从朱子学到阳明学的过渡是整个宋明理学史中最重要的转折。本书提出以“诚意”为中心的哲学史重构,旨在以意念真诚的达成途径、自欺的发生机制等论题为核心,揭示朱子晚年改《大学》诚意章注的思想史意义,并以“诚意”问题贯穿王阳明思想发展之始终。以“诚意史观”取代“格物叙事”,重构这段历史。
【转】郑泽绵:《诚意关——从朱子晚年到王阳明的哲学史重构》引论 某尝谓“诚意一节”正是圣凡分别关隘去处。若能诚意,则是透得此关;透此关后滔滔然自在去为君子。 ——《朱子语类》卷十五 若诚意之说,自是圣门教人用功第一义。 ——王阳明《传习录》卷中 每个哲学家都义无反顾地奔赴他思想的命运,而当他...
值得欣喜的是,鄭澤綿教授的這部新書《誠意關——從朱子晚年到王陽明的哲學史重構》對朱子學和陽明學的研究都有新的貢獻,並且給我非常多啟發。首先需要指出的當然是本書思想內容上的貢獻與啟發。這部書將從朱熹到陽明的哲學史敘事進行了全新的詮釋,以「誠意史觀」取代了學界所熟知的「格物敘事」。格物敘事可謂眾所...
《诚意关：从朱子晚年到王阳明的哲学史重构》是一本2022年人民出版社出版的图书，作者是郑泽绵。内容简介 宋明理学中最重要的转折，莫过于从朱子学向阳明学的两大范式之间的转化。对此思想史巨变，传统的叙事的解释是：青年王阳明为效法程朱理学的格物穷理而去格竹子之理，七天后病倒，等到他谪居龙场时方悟“圣人之...