目谏不为谤,君臣之接如朋友然,在於恳诚而已。斯道稍衰,奸伪以生,上下相犯。及其制礼,尊君卑臣,君道刚严,臣道柔顺,於是箴谏者希,情志不通,故作诗者以诵其美而讥其过。”彼书契之兴既未有诗,制礼之后始有诗者,《艺论》所云今诗所用诵美讥过,故以制礼为限。
历宣、幽、平王,而得《春秋》次第以立斯谱。欲知源流清浊之处,则循其上下而省之;欲知风化芳臭气泽之所及,则旁行而观之。此诗之大纲也,举一纲而万目张,解一卷而众篇明。于力则鲜,于思则寡。其诸君子,亦有乐于是与?
内证是“诗谱序”的孔疏。“诗谱序”写道:“诗之兴也,谅不於上皇之世。”孔疏云:“上皇谓伏牺,三皇之最先者,故谓之上皇。郑知于时信无诗者,上皇之时,举代淳朴,田渔而食,与物未殊。居上者设言而莫违,在下者群居而不乱,未有礼义之教,刑罚之威,为善则莫知其善,为恶则莫知其恶,其心既无所感,...
夷王厉王以前君主在位的年岁不太清楚司马迁的年表从共和即周公召公共同管理朝政开始经过了宣王幽王平王之后是春秋时代各个君主在位时间顺序和在位年岁都是很清楚明确的年表顺序分明由此建立了这个诗谱 郑玄《诗谱序》译文 诗的兴起,料想不是在伏羲统治的时期。神农、皇帝到帝喾,这段 时期内有没有诗歌,记载史实的典籍...
郑玄的《诗谱序》是中国古代重要的诗学文献之一,主要对《诗经》的分类、编年、作者等方面进行了深入探讨。该序文以儒家思想为指导,强调诗歌的社会功能和道德教化作用,认为诗歌应该反映社会现实、表达思想感情、引导人们向善。同时,郑玄在《诗谱序》中也提出了“诗有六义”的观点,即风、雅、颂、赋、比、兴,其中风...
开贴译管锥之二十八《..毛诗正义一 、诗谱序原文:郑玄《诗谱序》:“《虞书》曰:‘诗言志,歌永言,声依永,律和声;然则诗之道放于此乎”;《正义》:“名为‘诗’者,《内则》说负子之礼云:‘诗负之’,《注》云:‘诗之为言承也’;
有谁有郑玄的《诗谱序》的翻译啊? 郑玄《诗谱序》诗之兴也,谅不於上皇之世。【疏】正义曰:上皇谓伏牺,三皇之最先者,故谓之上皇。郑知于时信无诗者,上皇之时,举代淳朴,田渔而食,与物未殊。居上者设言而莫违,在... 郑玄《诗谱序》诗之兴也,谅不於上皇之世。【疏】正义曰:上皇谓伏牺,三皇之最...
正义曰自此以下至刺怨相寻解变风变雅之作时节变风之作齐卫为先齐哀公当懿王卫顷公当夷王故先言此也庄四年公羊传曰齐哀公亨乎周纪侯谮之徐广以为周夷王亨之郑知懿王者以齐世家云周亨哀公而立其弟靖为胡公当夷王之时哀公母弟山杀胡公而自立言夷王之时山杀胡公则胡公之立在夷王前矣受谮亨...
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汉代郑玄在《诗谱序》中说:“此诗之大纲也。举一纲而万目张,解一卷而众篇明”。其哲学寓意是 ①矛盾双方既对立又统一