钟惺诗论原文及翻译如下: 原文: 气之动物,物之感人,故摇荡性,情行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵只待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣。虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒,词赋竞爽,而吟咏靡
内容提示: 论钟惺《诗论》 【作者】陈和娣 【作者简介】陈和娣 韶关大学中文系 韶关 512005 摘要 钟惺在《诗论》中提出的诗乃活物的卓越见解 使读者的阅读活动直接进入诗学的研究范畴 在中国古代诗学理论中独树一帜。这不仅是向传统的以作家为中心的创作美学提出挑战 同时使人们对文学的理解 有了一种全新的思考...
论钟惺《诗论》 【作者】陈和娣 【作者简介】陈和娣 韶关大学中文系 韶关 512005 摘要 钟惺在《诗论》中提出的诗乃活物的卓越见解 使读者的阅读活动直接进入诗学的研究范畴 在中国古代诗学理论中独树一帜。这不仅是向传统的以作家为中心的创作美学提出挑战 同时使人们对文学的理解 有了一种全新的思考和把握途径。
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钟惺《诗论》 2019-12-03 18:18:5100:2551 所属专辑:歌 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 芳草天涯赤子心 11055
钟惺诗论原文及翻译合集 钟嵘诗品序原文与翻译 钟嵘《诗品序》原文与译文 钟嵘诗品序原文与翻译 原文: 气之动物,物之感人,故摇荡性,情行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵只待 之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。昔《南风》之词,《卿云》 之颂,厥义夐矣。夏歌曰“陶乎予心。”楚谣曰“名予...
在钟惺的阅读、批评和创作当中,尤其注重体现一种“古人精神”。相对于其时前、后七子所提倡的“复古”,他更加强调的是“真诗”。如他在《隐秀轩集自序》中说:“平气精心,虚怀独往,外不敢用先入之言,而内自废其中拒之私,务求古人精神所在。”他又在谈到自己与谭元春所编的《诗归》时说:“家居复与谭生元春...
诗论钟惺原文及翻译合集 钟嵘诗品序原文与翻译 钟嵘《诗品序》原文与译文 钟嵘诗品序原文与翻译 原文: 气之动物,物之感人,故摇荡性,情行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵只待 之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。昔《南风》之词,《卿云》 之颂,厥义夐矣。夏歌曰“陶乎予心。”楚谣曰“名予...
2024-06-06 22:44:1801:17103 所属专辑:中国古代文论选读 明代 音频列表 1 王世贞 24 2024-07 2 王骥德曲律的戏剧理论主张 85 2024-06 3 借男女之真情,揭发名教之虚伪 113 2024-06 4 论出钟惺《诗归序》中有关竟陵派的诗论的主是内容 103
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