《诗经通论》是清代姚际恒撰诗经研究著作，共18卷。是清初疑古派《诗经》学的代表著作，作者以文学的眼光涵泳《诗》篇，用疑古的态度寻绎《诗》旨，在清代《诗经》学上独树一帜，对崔述、方玉润等学者有很大的影响。作品简介 《诗经通论》既不依傍《诗序》，也不附和《诗集传》。曰：《诗序》为卫宏所作，...
因此,《诗经通论·自序》指出,解释《诗经》“惟是涵泳篇章,寻绎文义,辨别前说,以从其是而黜其非,庶使诗义不致大歧,埋没于若固,若妄、若凿之中”。这种不抱门户之见的观点非常正确。因而《诗经通论》对前代学者歪曲诗义的见解多有辨驳,尤以对朱熹《诗集传》的驳难最力。同时,《诗经通论》还致力于对...
本作品《诗经通论》由姚际恒著,《诗经通论》是清代姚际恒撰诗经研究著作,共18卷。是清初疑古派《诗经》学的代表著作 目录25章 书封页共25章 诗经通论序 自序 序 序 序 序 卷前 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 ...
诗经通论卷前 新安首源姚际恒着 诗经论旨 诗有赋、比、兴之说,由来旧矣,此不可去也。盖有关于解诗之义,以便学者阅之即得其解也。赋义甚明,不必言。惟是兴、比二者,恒有游移不一之病。然在学者亦实无以细为区别,使其凿然归一也。第今世习读者一本集传,集传之言曰:「兴者,先言他物,以引起所咏之...
《诗经通论》是姚际恒所著的《诗经》研究专著，2020年由语文出版社整理出版，收录于《清代诗经要籍丛刊》。该书被胡适列入《一个最低限度的国学书目》文学史之部，作为国学核心典籍推荐研读，并记载商务印书馆曾计划重印该著作。在当代学术研究中，《诗经图说》等专著将其列为参考文献，通过对比《毛诗》小序与姚氏...
诗经通论 清 姚际恒 序 卷前 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 诗经通论序 顾颉刚 古人习熟于口耳者惟诗,无往而不引,无事而不歌。以其托物抒情,宛转掩抑,辞义不若他经之彰者,故经师所为恒多索隐行怪...
诗经通论卷一 新安首源姚际恒着 国风 大序曰:「王道衰,礼乐废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。」说者遂以二南为正风,十三国为变风。此谬也。诗无正、变。孔子曰:「诗三百,一言以蔽之,曰『思无邪』。」变则必邪,今皆无邪,何变之有!且曰:「可以群,可以怨。」未尝言变也。季札论诗,论...
如评《关雎》第二章曰:“通篇关键,在此一章。”评《卷耳》末章云:“四“矣”字,有急管繁弦之意。”评《广汉》谓每章最后三句“一字不换,此方谓一唱三叹。”评《鄘风·君子偕老》中“邦之媛”,犹后世所言“国色”,此篇乃宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞。此类见解能突破前人成说,开辟了《诗经》...
《诗经通论》是清代学者姚际恒研究《诗经》的重要著作，1958年由中华书局重新整理出版。该书突破传统《毛诗》与朱熹《诗集传》的阐释体系，主张以文学视角解读诗经，采用疑古态度探求诗篇本义。中华书局版以道光十七年王笃初刻本为底本，并参考1927-1928年间成都书局本校勘成果，由顾颉刚主持标点工作，傅璇琮撰写出版说明。