诗经中关于孝道的诗句 《楚茨》:“孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。” 《下武》:“永言孝思,孝思维则。” 《既醉》:“孝子不匮,永锡尔类。” 《卷阿》:“有孝有德,以引以翼。” 《闵予小子》:“於乎皇考,永世克孝。” 《泮水》:“靡有不孝,自求伊祜。” 《邶风·凯风》:“凯风自南,吹彼棘心。
《诗经》中“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。自春秋以来,孝的“善事父母”之义逐渐取代“祭祀先祖”之义成为孝的主流含义。导致这一变化的主要原因是( ) A. 宗法血缘观
《诗经》一书所记载的有关"孝"的内容表明提倡孝道是当时的社会主流风气。《小雅·蓼莪》:"无父何估,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。"《小雅·斯干》:"秩秩斯干,幽幽南山,如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。"等等。书中内容体现出孝文化在...
孝在中国传统文化中具有非常重要的地位和作用,《诗经》作为我国第一部诗歌总集,其在伦理方面的教化力量不可忽视。通过侍奉父母、传宗接代、祭祖承业三大方面来阐释《诗经》中关于孝道的精神,为我们再现了当时的孝道观念和习俗,为后来孝道精神的发展和延续奠定了基础,使我们对孝道精神有了更清晰、更深刻的认识。
在这些诗人之前,还有一篇描写母爱最早的名篇,就是《诗经.小雅》中的这篇《蓼莪》,被清代的著名学者方如润在《诗经原始》中称为“千古孝思绝作”。蓼莪 蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙,...
题目“孝”是中华民族的传统美德。《诗经•小雅•蓼莪》说:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”意思是父母生我养我,拉扯我长大,呵护备至,我想好好报答,但上天无情,想要报答父母也没有机会了!父母养育子女,并不求回报;作为子女...
还有一类诗歌,虽然不一定把“孝”字放在字里行间,但是其中对父母的孝心是溢于言表。欧阳修说诗“穷而后工”,《诗经》里反映“孝”的诗歌也一样,那些对父母充满感恩之情,却又因为各种原因不能尽“孝”的诗歌更能打动人,比如《小雅·蓼莪》《唐风·鸨羽》都抒发了因为行役而不得奉养父母之悲。
《周颂· 载见》:“率见昭考,以孝以享,以介眉寿。” 除此之外,从《诗经》中又可探知西周的孝增添了敬奉父母的涵义,已由祭祖追孝向善事父母过渡。既表现出了对父母的服从和敬养,又有苦于兵役不能赡养父母的忧伤与哀痛。如下所列: 《齐风·南山》:“取妻如之何?必告父母。” ...
《诗经》中的“孝”和孔孟所讲的“孝”的最大不同,是《诗经》里的“孝” 以“我”为中心,而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。 F. 孔子要求以在世的父祖为中心,尽可能服侍长辈,这样同是一个“孝”字,目的倒了过来,由《诗经》中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。 G. 不孝不一定是对...
1浅析《诗经》中的孝文化摘要:“孝”的观念很早就产生了,大概在原始社会末期,即母权制度向父权制度过渡的时期,由于血缘关系的稳定,便产生了“孝祀”的观念。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考,以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的诗句。孝作为中华文化中极为重要...