《诗》云:“邦畿千里,惟民所止①。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅②。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止③。”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 子曰:“听讼,吾犹人④也;必也使无讼乎!”无情⑤者,不得尽其辞⑥,大畏...
故君子以人治人,改而止。原文解释翻译 诗云:「伐柯伐柯,其则不远。」执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。 解释翻译 [挑错/完善] 伐柯是干什么?砍木头。“柯”是斧柄,也是木头,木头的枝杈把它砍下来削好了以后,把它做斧头的、砍木头一个大斧头的把子。古人作的诗,很妙,你不要看古人做的...
原文:诗云:“於戏(呜呼)!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。”大甲曰:“顾諟天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。 汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗曰:“周虽旧邦,其命惟新。”是故君子无所不用其极。
“可我却得不到它们!”李白一跺脚,飞起了几米高,又在地壳那十分微小的重力下缓缓下落,“在终极吟诗开始时,我就着手编制诗词识别软件,这时,技术在艺术中再次遇到了那道不可逾越的障碍,到现在,具备古诗鉴赏力的软件也没能编出来。”他在半空中指指诗云,“不错,借助伟大的技术,我写出了诗词的颠峰之作,却不可能...
原文: 诗云,邦畿千里,惟民所止。诗云,緡蛮黄鸟,止于丘隅。子曰,于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!诗云,穆穆文王,於缉熙敬止!为人君,止于仁,为人臣,止于敬,为人子,止于孝,为人父止于慈,与国人...
【原文】 王说曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不...
《窦娥冤》第一折:[净扮赛卢医上,诗云]行医有斟酌,下药依《本草》。死的医不活,活的死不了。自家姓卢,人道我一手好(原文注拼音) 《窦dòu娥é冤yuān》第dì一yī折zhé [净jìnɡ扮bàn赛sài卢lú医yī上shànɡ,诗shī...
《学林》,祥瑞 贾谊新书曰:诗云:一发五豝,于嗟乎驺虞。驺者,天子之囿也;虞者,囿之司兽者也。欧阳文忠公五代史蜀书曰:驺虞,古不知其何物也。诗曰:于嗟乎驺虞。贾谊以谓驺者,文王之囿;虞,虞官也。当谊之时,其说如此。
“诗云於戏前王不忘”这句话出自《诗经·周颂》,原文是:“《诗》云:‘於戏!前王不忘。’”它的意思是“呜呼,前代的君王不能让人忘怀”。在这里,“於戏”是叹词,表达了一种感慨或叹息的情感;“前王”指的是周文王、周武王等古代贤王;“不忘”则表达了后世人们对这些贤王的怀念和敬仰。 这句话通常被用来...
《唐语林》,韦应物诗云:书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。后人多说率尔成章,不知江左尝有人于纸尾寄洞庭霜三百颗。韩晋公治左氏,为浙江东西道制节,属淮宁叛乱,发戎遣馈,案籍骈杂,而未尝废卷。在军中撰左氏通例一卷,刻石金陵府学。