大乘经中还说，佛菩萨虽超出生死，证入涅槃，但不滞留于涅槃，独享安乐；而是怀着慈悲，运用般若智慧，不断入生死苦海中度化、利益众生，无有休息。这种究竟的、积极的涅槃，称为“无住处涅槃”，简称“无住涅槃”，乃是大乘佛教的最高理想。其实，这种涅槃也符合佛陀的精神——释迦牟尼佛35岁（一说31岁）在菩提...
度众生主持道场共修最容易除性障，因为众生根器千差万别，所以会有很多种逆境出现。当老师、度众生，是让我们悟后修除自心现业流识、断除修所断之一念无明烦恼，以及将来取证涅槃之良方。如果只为了自己急于求取涅槃，这就是取我、着我。如此想要求证涅槃，必定转求转远。所以应该本着我们明心见性以后五阴无我...
大乘经中还说,佛菩萨虽超出生死,证入涅槃,但不滞留于涅槃,独享安乐;而是怀着慈悲,运用般若智慧,不断入生死苦海中度化、利益众生,无有休息。 这种究竟的、积极的涅槃,称为“无住处涅槃”,简称“无住涅槃”,乃是大乘佛教的最高理想。 其实,这种涅槃也符合佛陀的精神—— 释迦牟尼佛35岁(一说31岁)在菩提树下得...
解析 证入涅槃就是贪瞋痴的止息,是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了,成为一个觉悟者,如实了悟身心内外,宇宙人生的真理实相,不在颠倒梦想,真正解脱自在。 反馈 收藏
简单说就是：有余涅盘就是已证佛地，但仍有色身，比如释迦牟尼佛已证佛地但未圆寂时；无余涅盘就是全部归入法界。 〔出大智度论〕 〔一、有余涅盘〕，谓见、思烦恼已断，尚余现受色身未灭，是名有余涅盘。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。）...
证入涅槃是什么意思?..是不是有一种观点,佛祖在地球上生活的一生,并非他完整的一生,他是早已存在的,或许在无数亿年之前早已存在,可是按2000多年存在的他的理解,他个人是不相信上主的神论的,可后来又教化与宗教神论融合在一起,
很多外道听到后,认为是自己宗派的弟子,兴奋地在街头路口高举旗帜,得意地说:“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅槃的,但天人们在空中宣告,裸体迦叶修行已经真实趣入涅槃了。”同时,还想把裸体迦叶的骨灰作成遗塔来供养。 比丘们执行如来的教言,也准备迎请裸体迦叶的骨灰作遗塔供养。因此,两方发生很大的争执。
《禅宗颂古联珠通集》记载“体露金风”公案：有僧问云门：树凋叶落时如何？云门曰：“体露金风。”，参禅修道的根本目的在于断烦恼、证菩提、了生死、入涅槃。本则公案中，宾主双方都借用晚秋清景来象征证悟后一真孤露、物我双遣的自在、自由之境。“树凋叶落”，象征驱散了心灵的烦恼、妄想，消除了是非善恶的...
那就是要灭什么?灭受阴、灭想阴,这个才是涅槃境界。所以跟这个定,我们就知道,还差两个没有灭,因为这个定是受、想、行、识四阴的和合,可是涅槃境界是灭受、想,所以已经没有受、没有想。所以,如果证到这个定境当中,你再灭受、想的话,就可以解脱三界了,就可以入真正的涅槃,小乘的涅槃。
小乘入涅槃后，色身意识消失，就远离了烦恼，没有了外缘，这业的“内因”就无法形成业力了。业种子不起现行了。所谓善根思想分成三类：一个是众生的善根，所谓凡夫的善根。凡夫的善根，他内心当中所依止的根就是自我意识。就是我们凡夫根据我们心中的名言（就是自己的妄想），捏造一个自我，以自我意识来...