《论语·里仁篇》部分原文、翻译及注释如下: 原文及翻译: 子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”翻译:孔子说:“居处在有仁德的地方才是最好的。选择的住处不是一个有仁德的地方,怎么能说是明智的呢?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者...
原文一:子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 翻译:吾言:“居于仁者之乡,斯为美矣。择居而不求仁,何以谓之智乎?”此言居处当求仁德之邻,以化其德性也。 原文二:子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 翻译:吾言:“无仁德之人,不能久安于贫贱,亦不能恒享安乐。仁者自...
论语《里仁篇》 作者:佚名 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志於仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也...
论语·里仁篇 原文及翻译 1子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 孔子说:“居住在有仁风的地方才好。选择住处,不居住在有仁风的地方,怎能说是明智呢?” 2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 孔子说:“没有仁德的人不能够长久地安于穷困,也不能够长久地处于安乐之中。有...
【原文】 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”孔子:不仁的人不可以长期处于贫困状态,因为没有仁德,所以久困于生活之后很容易行不仁之事;不仁的人不可以… 煮史问道发表于我读《论语... 《论语析正》-《里仁篇》4.2:“仁者安仁,知者利仁” stanley打开...
篇1:论语里仁篇原文及翻译 作者:佚名 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志於仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得...
《论语》 里仁篇 作者:聚优佚名子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”子曰:“苟志於仁矣,无恶也。”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
仁篇是论语中的一篇,主要讨论了仁的定义、仁的法则、仁的表现以及实现仁的方法,深刻地把儒家思想的重要要素展示出来,可谓是论语乃至儒家思想的精华所在。 下面为仁篇的原文及翻译: 子曰:“仁义、礼、智、信,为仁之本。” 孔子说:“仁,义,礼,智,信实是仁的根本。” 曾子曰:“仁者先友后臣,友以先礼。” ...
孔子说:“里仁为美。”里有居义。难道孔子真的认为“择居”有那么重要,成为成仁之首么?康有为认为“择邻里为熏德之要义。此篇言仁,故孔子首贵择邻焉”(《论语注》)。有人引孟子论函矢巫匠之术而认为孔子强调的是“择业”。这些说法未必有很强的说服力。其实这里还是顺第三篇而谈礼与仁相结合的关系。
1、《论语·里仁篇》原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以...