韩子之言,与法相违。 人之释沟渠也,知者必溺身。不塞沟渠而缮船楫者,知水之性不可阏,其势必溺人也。臣子之性欲奸君父,犹水之性溺人也。不教所以防奸,而非其不闻知,是犹不备水之具,而徒欲早知水之溺人也。溺於水,不责水而咎己者,己失防备也。然则人君劫於臣,己失法也。备溺不阏水源,防劫...
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮（4）（瓦解、涣散。）齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。【齐国有节操高尚的人，叫狂谲和华士。二人是兄弟，坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官...
论衡非韩篇第二九－论衡全文翻译－原文,译文,注释－【易文言－文言文在线翻译】非韩篇第二九 【题解】本篇王充指责了韩非“明法尚功”的思想，所以把篇名称作“非韩”。韩非主张“明法尚功”，强调“耕战”，于是非儒，把儒生比成蛀虫。王充认为，法度固然重要，礼义更为重要，儒生是维护礼义的堤防，而礼义是...
译之即:法律,本是用来确定名分、止息纷争的,但若过于严苛,则会导致民众心生怨恨。 再述:“道德不废,法治乃兴;法治非独治,须以德辅之。”译之即:道德教化不可废弃,法治才能得以兴盛;法治并非单独就能治理好国家,还需以道德来辅佐。 此乃《论衡·非韩篇》之大意也,王充于此篇中,既肯定韩非法治思想之合理处,亦...
《论衡》卷十·非韩篇的全文内容如下：韩子之术的批判：韩子主张明法尚功，认为对国家无益的人不加赏，无害于治理的人不施罚。他用鹿马之喻来说明儒者无益，将儒者比作鹿，有用之吏比作马。对韩子忽视礼义的批评：王充指出，韩子虽知鹿马之喻，却不知以冠履相比。他认为，如果韩子不戴冠只穿鞋...
王充《论衡》-原文朗读 by:白云出岫 3463 原文版《论衡》 by:婉卿讲书 3470 论衡 by:AF_js_阿绯 254 论衡 by:笨笨愛豆豆 2万 《论衡》阅读 by:善意流传 4284 白话《论衡》全集 by:孙绪武 1.3万 《论衡》白话译文 by:翻阅古籍 7786 诵阅《论衡》|衡量言论价值 ...
篇一：《论衡，非韩》韩子之书，其理颇奥，其言亦峻。然王充之《论衡·非韩》者，恰似一阵清风，吹入那幽秘之林，使吾辈得以另眼视韩子之说。吾初读韩子，觉其严法峻刑之论，好似那冬日之冰，冷冽而坚硬。韩子之意，欲以严刑酷法整饬天下，使民畏法而不敢为非。此论在彼之时，或有其因。想那乱世之...
2024年高考新课标I卷的文言文阅读材料,选取了《论衡·非韩》的内容,今天就给大家分享下,《论衡·非韩》的对点训练,以及文言文关键实词推断解读,希望可以在文言文的学习中帮到大家~ 对点专练 一、王充《论衡·非韩》 夫儒生,礼义也;耕战,饮食...
本篇王充指责了韩非“明法尚功”的思想,所以把篇名称作“非韩”。 韩非主张“明法尚功”,强调“耕战”,于是非儒,把儒生比成蛀虫。 王充认为,法度固然重要,礼义更为重要,儒生是维护礼义的堤防,而礼义是治国的纲纪,“国之所以存者,礼义也。民无礼义,倾国危主”。因此他认为韩非的这一政治主张不足以“养德”。
《论衡·非韩》节选,把高考古诗文用谷歌翻译20次(3), 视频播放量 380、弹幕量 3、点赞数 36、投硬币枚数 4、收藏人数 7、转发人数 1, 视频作者 _辉夜大人, 作者简介 ,相关视频:《雨后为山亭独卧》把高考古诗文用谷歌翻译20次,《读通鉴论》节选,谷歌翻译20次,司马迁宫