通过对文献资料的梳理，笔者发现明万历笔记所涉及的谈话场合主要可以分为以下四类：家庭私谈、师友聚谈、客谈、社谈。一、家庭私谈 家庭私谈，是指谈话在家庭范围内进行，谈者与谈者之间以血缘或姻亲关系为纽带而产生的信息交流。谈者彼此间的亲缘关系决定了他们在谈话时的地位与身份。在家庭私谈中，固然有诙谐嘲...
通过对文献资料的梳理,笔者发现明万历笔记所涉及的谈话场合主要可以分为以下四类:家庭私谈、师友聚谈、客谈、社谈。 一、家庭私谈 家庭私谈,是指谈话在家庭范围内进行,谈者与谈者之间以血缘或姻亲关系为纽带而产生的信息交流。谈者彼此间的亲缘关系决定了他们在谈话时的地位与身份。 在家庭私谈中,固然有诙谐嘲...
郭英德在《中国古代文体学论稿》中就曾高屋建瓴地指出:“中国古代文体的生成大都基于与特定场合相关的‘言说’这种行为方式,……人们在特定的交际场合中,为了达到某种社会功能而采取了特定的言说行为,这种特定的言说行为派生出相应的言辞样式,于是人们就用这种言说行为指称相应的言辞样式,久而久之,便约定俗成地生成...
正因为这部笔记诞生在家庭私谈的场合中,《谬言》也打上了这一谈话场合的鲜明烙印: 首先,从记录内容上讲,书中大多数条目都带有着浓厚的学术色彩。 《谬言》一书共分八篇,分别为“论学”“论圣”“论经”“论性”“论政”“诗文”“诸子”“论兵”,可以说著作的重心仍是放在性理儒学上的,此外还涉及到兵...
通过对文献资料的梳理,笔者发现明万历笔记所涉及的谈话场合主要可以分为以下四类:家庭私谈、师友聚谈、客谈、社谈。 一、家庭私谈 家庭私谈,是指谈话在家庭范围内进行,谈者与谈者之间以血缘或姻亲关系为纽带而产生的信息交流。谈者彼此间的亲缘关系决定了他们在谈话时的地位与身份。