《论崇高》是古罗马文艺理论家朗吉努斯所著的书信体文艺理论作品，是作者写给亲密且知识渊博的朋友特伦天（特伦天，不见史传；从本文看来是作者的亲密朋友，比作者年轻，很博学，亦参加实际政治）的一封信，其中从修辞学和诗学等角度论证文章风格的“崇高性”。本书是研究古希腊罗马文艺思想的重要文献，在古希腊罗马和...
《论崇高》是美学史、文艺理论史上的重要著作,一般认为《论崇高》的主要抄本为朗吉弩斯所著,大约成书于公元1世纪。《论崇高》的内容为作者写给罗马人特伦天的一封信,从修辞学和诗学角度论证崇高问题,认为崇高是体现“崇高的灵魂”和“思想庄严伟大”的“一种措辞的高妙”,与后来美学上的“崇高”范畴并不完全等同...
自然崇高因而转化为人类的精神能力的崇高性，在这种超越中，理念与情感结合成为一种道德情感。崇高作为内心的强力，它战胜心中的自然，也战胜外在的自然——这构成崇高最终的精神内涵与伦理意义。这六种内涵的提炼不是对崇高观念的历史叠加，而是一次有选择的重构，是把“崇高”一词中所肯定的东西，为当下所用。作者系...
现代美学中的崇高理论是以朗吉弩斯的《论崇高》为起点逐步走向完善的。（一）崇高的特征 朗吉弩斯处在罗马文学走向衰退的时期，诗人辉煌的“黄金时代”沦入所谓“白银时代”。为了反对罗马文学中出现的虚饰以及缺少激情的倾向，捍卫以荷马和柏拉图为代表的希腊文学传统，他提倡文艺应该具有伟大的思想、深厚的感情和崇高...
一、《论崇高》的作者《论崇高》被认为是古罗马文艺理论的重要著作,和贺拉斯《诗艺》齐名,都是研究古罗马文化,文学理论和美学思想的重要著作。《论崇高》不知作于何时,在当时也文名不显,很长时间人们也并不知道有这样一部著作。10世纪的时候,《论崇高》的抄本才开始流传;文艺复兴期间,《论崇高》发现了一个44章...
康德论崇高 相关知识点: 试题来源: 解析 纯粹鉴赏判断除了美以外,还有一种形式是崇高,崇高在于想象力不能达成协调,转而向更高处攀升导致与理性协调,崇高首先使人不愉快,甚至感到痛苦,但随后由于上升到理性的无限,从而更大规模的解放了想象产生出更高层次的愉快,崇高总是与无限联系在一起的。但是康德认为崇高是人类...
康德是如何论崇高的?相关知识点: 试题来源: 解析 1)美与崇高都能引起我们的快感,但崇高的对象,它的形式不仅无边,而且变化多端,不但我们的理解力把握不了,而且我们的想象力也把握不了,我们只能凭借超感官的理性,在心灵的想象中来把握。 2)康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。数学的崇高主要指体积的大,这种...
1674年,布瓦洛把《论崇高》翻译成了法语,人们才普遍发现,《诗艺》发表后还有这样一篇论文——它不仅抨击了政治腐败、道德堕落、民主自由被君主制践踏的问题,还提出了大量不俗的文艺见解。 这些和罗马1世纪时弊契合,所以目前学界内认为它的作者可能是罗马统治下的希腊人,在1世纪,罗马文化中充斥着各种颂威或避世的文章...
《论崇高》是2023年8月北京出版社出版的图书，作者是（古希腊）朗吉弩斯，译者是缪灵珠。内容简介 《论崇高》是朗吉努斯生活的时代就文学和修辞学理论进行论战的产物，用书信体写成，对一篇同名文章进行评论，阐述自己对崇高的风格，即对伟大文学作品的认识。他对否定天赋的观点和否定技巧的观点持同样的批评态度。在...