整个＂理事论＂的讨论表明，儒学实际上完成了宗教应当承担的两重功能：在＂理＂的层面上，它提供了一个超越性的价值源泉；在＂事＂的层面上，它建立起了完整的生活规范体系。这两个层面相互配合，共同构成了儒学的宗教性质。牟宗三的这种分析不仅为我们理解儒学的宗教属性提供了新的视角，也揭示了中国文化中＂天人合...
相反,他的选择,他对许多宗教问题的思考,总是从生存论的地基出发,与个人具体的存在困境血肉相连。他对许多宗教问题的思考,不是从某个具体的神学命题出发,或是从某部经典、某位圣人的某一句话出发,而是从自身所遭遇的存在疑难出发。他对信仰问题的思考,是与个人在生活世界中所遭受的问题同构在一起的。 在《神位官...
关于宗教的创世论等认识论问题 关于宗教的创世论等认识论问题 创世论是西亚宗教的支柱。是基督教和伊斯兰教犹太教的核心观点。这几个宗教在认识论上都认为这个世界是有起源的,这个世界是被创造出来的,所谓的创世论是这几个宗教的共同特征。 创世论需要一个世界起源这样的假设。因为世界假如不需要起源的话,就不会有...
1981年,邓小平主持制定了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对正确处理宗教问题作了明确阐述:要继续贯彻执行宗教信仰自由的政策;坚持四项基本原则并不要求宗教信徒放弃他们的宗教信仰,只是要求他们不得进行反对马列主义、毛泽东思想的宣传,要求宗教不得干预...
论中华民族的宗教信仰问题 世界上多数民族都有着自己的信仰，而且这种信仰比较具有唯一性。公认的世界性三大宗教为：基督教、伊斯兰教和佛教。其实中国的道教也可以称为世界性宗教，但影响力远不如前三大宗教。比如俄罗斯多信奉东正教，西欧各国多是基督教，和天主教，另外还有个犹太教。虽然他们都信上帝，但此上帝显然...
摘要:宗教世俗化问题是当代宗教研究中一个重要的深层理论问题,同时也是当代宗教发展中的一个重大现实问题。本文在辨析“宗教世俗化”概念的基础上,具体研究了藏族社会转型过程中藏传佛教的世俗化问题,分析了传统社会中藏传佛教存在的局限以及产生世俗化的原因,最后讨论了藏传佛教世俗化对藏族社会转型的影响。
列宁在同第二国际机会主义者关于宗教问题的论争中,继承、捍卫和发展了马克思主义的宗教理论,写出一系列专门论述宗教和无神论问题的著作,主要有《社会主义与宗教》(一九○五年)、《论工人政党对宗教的态度》(一九○九年)、《各阶级和各政党对宗教的态度》(一九○九年)、《论路标》(一九○九年)、《论拥护召回主义和...
以马克思主义态度论宗教问题 【摘要】:马克思主义的宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源和社会作用等问题的基本观点,是在一定历史条件下处理宗教问题的立场、方法的基本理论。运用马克思主义宗教观认识和观察中国宗教问题的过程,是不断阐释和发展马克思主义宗教观并使其不断中国化的过程...
“宗教中国化”研究,现已成为海内外学界所关注的重大课题。要深入推进我国宗教中国化,积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须深化基础理论研究,在思想观念上有所突破有所更新。本文试议“宗教中国化”研究存在的几个主要认识论问题,以期深化宗教中国化的学理探索。
毛泽东运用马克思主义宗教观的基本原理,科学分析中国宗教的历史和现状,阐明了宗教发生发展和消亡的客观规律、宗教的本质和社会作用等问题,并据此提出中国共产党对待宗教的基本态度和政策。他在讲授辩证法和唯物论时,对宗教问题进行了专门分析,指出:“唯心论...