梁武帝的《论书启》原文如下：自古贤圣之君，必刻苦于读书。周人有九拜而后受命，贞观之后，常待剑者以封为侯者，皆先更书学。尔时，许由受命于吕望，乃好讲学，男女之间，论争之所。近世省刑之法，明治之学，蹈礼纲之路，不离书不违法。书者后学，前人所遗。孔曰：“昔日之圣人，于今之后学，若何不知道...
在这个议题中,学人已形成了的一种基本语境,就是王羲之“晚年好迹”,也有人称作“末年书”,其实这两种说法均来自梁武帝、陶弘景相互《论书启》,是梁武帝的观点,而且这两种说法的意义截然不同。更为重要的是,这两种说法都关涉到王羲之...
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自运之迹,今不复希,请学锺法,仰惟殊恩。 论书启 逸少自吴兴以前,诸书犹为未称。凡阙好迹,皆是向在会稽时、永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后,略不复自书,皆使比一人,世中不能别也。见其缓异,呼为末年书。逸少亡后,子敬年十七、八,全仿此人书,故遂成与之相似,今圣旨标题,足使众识顿悟。于...
论书启 陶弘景 逸少自吴兴以前,诸书犹为未称。凡厥好迹,皆是向在会稽时、永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后,略不复自书,皆使比一人,世中不能别也。见其缓异,呼为末年书。逸少亡后,子敬年十七、八,全仿此人书,故遂成与之相似,今圣旨标题,足使众识顿悟。于逸少,无复末年之讥。阮研,近闻有一人学...
1、 论书启时间考 梁武帝萧衍与陶弘景之间的九则论书启,标志着萧衍“崇钟抑献”的正式提出,这不仅是书法史上的一次转折,也实在是萧梁一代重要的文化事件。因此,该文写作时间的确定对于我们理解梁武帝书法思想和政治思想有着重要意义,极有考察之必要。但综览前人著述,迄今为止唯一明确考订该文写作时间的是学者...
与梁武帝论书启原文和译文 人类与技术的互动:探讨新时代的挑战与机遇 在当下的数字化时代,技术正在以前所未有的速度和规模改变着我们的生活和工作方式。人工智能、智能设备、大数据等技术正在渗透进各行各业,并对人类社会产生深远的影响。对于人类来说,如何与技术进行积极、有意义的互动,成为了摆在我们面前的一个...
陶弘景 《与梁武帝论书启》系陶弘景与梁武帝萧衍讨论当代著名书家锺繇、王羲之等书法之优劣得失的来往启答,这里是其中的一篇。 正文 逸少自吴兴以前,诸书犹为未称。凡厥好迹,皆是向在会稽时、永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后,略不复自书,皆使比一人,世中不能别也
《与梁武帝论书启》述及钟繇、二王书迹,强调书法应“手随意运”,推崇质朴古雅与中和的书风。 文章主旨:通过对钟繇、二王的书法评价,推崇质朴古雅,批判流丽俗媚之风。 笔者“炼庵”致力于通过公众号分享个人书法管窥,如果诸君也对书法感兴趣,欢迎在评论区留言,或通过公众号私信给我。期待与您交流!再次感谢您的阅...
与梁武帝论书启原文和译文 原文: 卿勋历位,欲无口舌,升降既定,任刍狗膺,去留认识,固乎自名。一旦幸逢闭关之福,顾视群物,择贤任能,汝惟自省,睿佑遵循。 译文: 各位卿大夫历任高位,应该不再争口舌之言。升官降职已经确定,任何人都应该时刻保持警觉,知道该留下,该离开。你们的才能和表现,必须以实际行动向人...