解析 作者认为许由、务光没有彻底超越世俗君权私有观念,并指出古人将君位视为私产传于子孙会导致天下大害。 首先,原文第一句“许由、务光并不是超出世人上面的完人”直接表明作者不认可二者“绝尘”(超越世俗)的观点。第二句进一步论证君位私有化之害,间接说明许由、务光的局限性在于未能真正突破君主世袭的世俗模式。
是故明乎为君之职分/则唐虞之世/人人能让/许由务光非绝尘也/不明乎为君之职分/则市井之间/人人可欲/许由务光所以旷后世而不闻也 本题考查正确断句的能力。所考查句子中“为君之职分”两次出现,前一次是“明乎为君之职分”,后一次是“不明乎为君之职分”,内容相对,结构相似,其后皆应断开。“人人能让”...
许由务光的典故 《务光典故》务光典故是一个古老的故事，讲述的是一个叫务光的小男孩的故事。务光是一个可爱的小男孩，他有一双明亮的眼睛，一头乌黑的头发，一双灵活的小腿，他总是穿着一件白色的衣服，看起来很可爱。一天，务光的父母带他去游玩，他们来到一个森林里，务光看到了一只可爱的小兔子，他想抓住它...
是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。唐虞，是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。时间作为上古中国中原地区的一个治世，唐虞在很多史籍中指代唐...
不明白做君主的职分。明白做君主的职分，那么就会出现唐、虞的世道，人人都能谦让君位，许由、务光就不是超尘绝俗的人了。不明白做君主的职分，那么街头里巷，人人都可以产生占有天下的欲望，这就是许由、务光在后世再也没有出现的原因。
根据文中的观点阐述古代两位隐者的动机。《高士传•许由》:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”《庄子•外物》:“尧与许由天下,许由逃之。汤与务光,务光怒之。”
解析 量:考量、考虑;入:就位。答案:所以古时的君主,考虑后而不愿就位的,是许由、务光等人。结果一 题目 特殊句式故古人之君,量而不欲人者,许由、务光是也。(判断句)译文 答案 所以,古代人的君主这个位置,衡量了利弊而不愿接受君位的,有许由、务光这些人。相关推荐 1特殊句式故古人之君,量而不欲人者,许由...
”务光说：“我是怕你洗耳朵的水污了我的牛嘴”说完，吆喝着牛走了再说尧王离了山，怪窝火，“你许由摆什么理歪？空有个虚名罢了他又走了十几天，到济南历山下，遇见一个耕地的。他走过去想拉拉呱儿解解闷儿那耕地的使一犋牛：当的是一个黄牛，拉套的是一个黑牛。黄牛肯出力脊梁弓得跟龟一样，累得直...
许由务光的典故？刘孝标注 引张敏《头责子羽文》:子欲为名高也,则当如许由、子威、卞随、务光, 洗耳逃禄,千载流芳。
然而，诸子杂记中说：“尧要把天下让给许由，许由不接受，以为是一种耻辱而逃走隐居起来。到了夏代的时候，又有卞随、务光等人”。这些人又为什么会受到称许呢？太史公说：我登过箕山，上面大概有许由的墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、贤人，对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我听说许由、务光等节义...