自常州诸词老论词专重意格,鬯言比兴,力崇词体,上媲风骚,以深美闳约为主,以醇厚沉着为归,阐发“意内言外”之旨(见张惠言《词选·序》及金应珪《词选·后序》)。于是,“寄托”之说,霞蔚云蒸,倚声之士,咸极重视。其评论古人之词也,虽一草一木之微,亦莫不求其有无寄托与其寄托之所在;其自为词也,虽...
我将他列为20世纪十大词人之一，中国词学文化学奠基人。”澳门大学中文系教授施议对认为，詹安泰《论寄托》一文为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者，盖借物言志，以抒其忠爱绸缪之旨，三百篇之比兴，《离骚》之香草美人，皆此意也”。“詹安泰之论寄托，已不仅仅是寄托本身，实际已为词学文化学的建造奠定基...
从创作理论上说,詹安泰对于晚清以朱祖谋为代表的主流词人一遵周济的“问途碧山,历梦窗、稼轩,以还清真之浑化”的治词道路,是持赞成态度的,并且身体力行,做了大量的工作。他的《论寄托》一文就是结合自己的创作体验,系统梳理了常州词派的相关理论,作了相当全面的分析和评价。他光大常州派词学的另一个重要举措就是...
“如何确定詹安泰在中国词学研究历史上的定位?我将他列为20世纪十大词人之一,中国词学文化学奠基人。”澳门大学中文系教授施议对认为,詹安泰《论寄托》一文为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托...
“如何确定詹安泰在中国词学研究历史上的定位?我将他列为20世纪十大词人之一,中国词学文化学奠基人。”澳门大学中文系教授施议对认为,詹安泰《论寄托》一文为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托...
“如何确定詹安泰在中国词学研究历史上的定位?我将他列为20世纪十大词人之一,中国词学文化学奠基人。”澳门大学中文系教授施议对认为,詹安泰《论寄托》一文为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托...
“如何确定詹安泰在中国词学研究历史上的定位?我将他列为20世纪十大词人之一,中国词学文化学奠基人。”澳门大学中文系教授施议对认为,詹安泰《论寄托》一文为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托...
施议对认为,詹安泰于1936年发表的《论寄托》一文是其个人研究奠基之作,更为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托本身,实际已为词学文化学的建造奠定基础。”施议对表示。
施议对认为,詹安泰于1936年发表的《论寄托》一文是其个人研究奠基之作,更为常州派寄托说确立了义界——“所谓寄托者,盖借物言志,以抒其忠爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也”。“詹安泰之论寄托,已不仅仅是寄托本身,实际已为词学文化学的建造奠定基础。”施议对表示。
中国词学文化学的奠基人——民国四大词人之四：詹安泰(五)