“觅心了不可得”这一表述,意为寻找内心(或真心、本心)却找不到。这句话通常出现在佛教禅宗或其他哲学语境中,可以从以下几个方面来理解: 一、字面意义 觅心:指人们试图通过某种方式去寻找、捕捉或确认自己的内心或真心。 了不可得:表示这种寻找的结果是找不到的,即内心或真心并不是通过外在的寻找可以得到的。 二、佛教禅宗的理解 在佛教禅宗中,
请得更疏畅其说曰:人情莫不违苦而就乐,故乐则生矣。乐之所在,不问动静,期于循理,虽终日在嘈杂塲中,油油然也。虽境有顺逆,事有难易,而吾所以待之者,顺亦如是,逆亦如是,难亦如是,易亦如是,恬如帖如,未尝有变易也。精神以乐且日生,而更不支之,是患与。
蕅益大师说，一个利根人，七处破妄到第一关的时候就应该开悟了，就是觅心了不可得。我们解释一下。为什么叫觅心了不可得？我们这一念心一动，我们的心已经跟影像结合在一起。《楞严经》称之为“缘影之心”，已经是一个所缘了，不是能缘。当你的心一动的时候，这已是一个“所”了，一个所缘境，不是...
如果很认真地找自己的心在寻找的当下霎时扣住烦恼起伏波动的心这个心竟然不见了剩下的是平静的安定的甚至没有念头的一种经验 觅心了不可得(圣严法师《禅语100》) 觅心了不可得 问: 二祖慧可禅师对菩提达摩说:「我的心不安宁,请帮我安心。」达摩说:「把心拿来,我替你安。」慧可沉默了好久,说:「觅心了不...
觅心了不可得 来果禅师 参禅人,不信参禅之人开悟,不信自有佛心,更不信心是谁个。自疑曰:若我有心,究在身外,还是身内,还是身中?若有一个身,另有一个心,岂不分成两个! 复思之,心在内者,是何人知外面事?心在内,久不受闷否?若心在外,忙东西,忙人事,似有相...
「觅心了不可得,一切业障,谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法,没有人,找不到传法的人,没有人认识他。他老人家真的是慈悲,在我们一般人讲,这个地方没有法缘,没有法缘就走了,还坐在这里干什么?他能够在那里等待,等了不少年,等到一个人,慧可;禅宗里面讲,面壁九年,遇到慧可。
《楞严经》的观念,觅心了不可得的意思,不是说它的作用不存在,不是的。 我们这一念心去攀缘佛像,产生很美好的善念,这也是造一个善业,这种作用都存在的,只是它这一念心没有自体,是心无体。 很多人就问:什么叫有体?什么叫无体?怎么叫做我的妄想没有自体?你现在生一个想法,你这个想法会随外境的变化而改变,...
觅心了不可得，首先说就是空性或者说无的意思，因为心没有实体，所以心没办法有所得。佛法讲述这么多经书，就是只讲空性吗？佛法中也有中观论，相信好多真正学法的人，也是知道的。中观论就是不坠一边见，尤其在和人辩论佛法时。如果佛法就是告诉你的本性就是空性，那还用分别出那么多的法门吗？还用讲什么...
「觅心了不可得,一切业障,谁为根本」。「觅心了不可得」是禅宗的事。达摩祖师到中国来传法,没有人,找不到传法的人,没有人认识他。他老人家真的是慈悲,在我们一般人讲,这个地方没有法缘,没有法缘就走了,还坐在这里干什么?他能够在那里等待,等了不少年,等到一个人,慧可;禅宗里面讲,面壁九年,遇到慧可。
二祖慧可禅师对菩提达摩说:"我的心不安宁,请帮我安心。" 达摩说:"把心拿来,我替你安。" 慧可沉默了好久,说:"觅心了不可得,找也找不到。" 达摩说:"好了!我已经把你的心安好了。" 一般人的烦恼心不断在波动,岂会承认无心呢?当然,也有人说:"我没想到做这样的事,说这样的话会使你伤心,我是无心的...