“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是说，观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。观自...
心经译文:1、观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者,在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时,真实地看到,构成宇宙万事万物的五种因素,原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体,一切痛苦灾难,都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子,色不...
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 《般若波罗蜜多心经》 我们来看这一段。一般无论是大经还是小经,它在结构上、组织层次上都有序分、正宗分和流通分。刚才念的这一段就是《心经》的序分。正宗分就是从...
与任何物质形式没有什么不同.其实,从现象反映本质的角度看,色就是空;从本质依托现象的角度看,空则就是色.进而可以说,五蕴的其他四者,即色之外的感受、想念、意志和意识,同那作为一切事物的本相之空也是这种关系.因而也可以说,受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;识即是空,空即是...
一,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 点评:这句话提纲挈领,直接说明了五蕴的空性,然后下面再详细展开。观自在菩萨在修习禅定时,已经达到了功夫纯熟的地步,自性本具的般若智慧就自然显现出来。这种大智如同明镜一般,世间任何事物都能够观照的清清楚楚,一览无余。五蕴,也就是色、受、想、...
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。译文:观自在菩萨潜心修习般若波罗蜜多,功行已达到了极其深妙的地步,他的智慧就像明镜那样,一切事物都能显现在其中;他的智光就像太阳那样,可以将所有事物都照见。而所谓的五蕴都是因缘和合而成的,也就是作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、...
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。】 观自在菩萨,就是观世音菩萨。 般若,犹汉语所言之智慧。 波罗蜜多,犹汉语所言之彼岸,这里指人生的终极目标,即人生的真理。 五蕴,即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中: ...
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，...
1、观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者,在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时,真实地看到,构成宇宙万事万物的五种因素(色、受、想、行、识)原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体,一切痛苦灾难,都能被这一空态度脱而...
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”出自《般若波罗蜜多心经》。意思是观自在菩萨修习般若功夫,功行已达深久而纯熟的地步,其大智如同明镜,无一物不尽显其中;其智光犹如太阳,无一物不能尽照.所谓五蕴,亦即作为物质的色境、随 - 👏能大能二👏