观物内外篇原文及翻译 是北宋邵雍所著，原文有很多内容呢，我先给你翻译其中一部分吧。原文：“物之大者无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。”译文：东西里面最大的那肯定就是天地了呗，不过呢，就算是天地它也有个边界，也不是无限大的。这天啊，大是大，但是呢，用阴阳...
《观物内外篇》蕴含了丰富的哲学思想,以下节选部分原文及对应的现代文翻译: 原文节选一 物之大者无若天地,然而亦有所尽也。天之大,阴阳尽之矣;地之大,刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉,刚柔尽而四维成焉。夫四时、四维者,天地至大之谓也。 翻译: 东西里面最大的那肯定就是天地了,不过呢,就算是天地它也有个...
邵雍的观物内外篇的原文 邵雍以独特视角阐述天地自然之理,强调观物之重要。 他论及阴阳变化,揭示其对万物生息的影响。探究人性本质,思考善恶之源。分析世间万象,洞察其背后的规律。阐述宇宙运行,展现宏大的时空观。论道道德准则,强调修身养性的意义。描述自然景观,赋予其哲学寓意。思考人在天地中的位置,追寻生命的...
<觀物內篇 > 百家謹案:先生《觀物內外篇》,《內篇》先生所自著,《外篇》門弟子所記述。《內篇》注釋,先生子伯溫也。 物之大者,無若天地,然而亦有所盡也。天之大,陰陽盡之矣。地之大,剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉,剛柔盡而四維成焉。夫四時、四維者,天地至大之謂也。凡言大者,無得而過之也,亦...
以下是根据传统文献整理的《观物内外篇》的部分原文及简要解释(注意:由于篇幅限制,这里只展示部分内容): 观物内篇 其一 太极既分,两仪立矣。阳下交于阴,阴上交于阳,四象生矣。阳交于阴,阴交于阳,而生天之四象;刚交于柔,柔交于刚,而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相荡,而成六十四卦,三百八十四爻也。
物之大者,無若天地,然而亦有所盡也。天之大,陰陽盡之矣。地之大,剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉,剛柔盡而四維成焉。夫四時、四維者,天地至大之謂也。凡言大者,無得而過之也,亦未始以大為自得,故能成其大,豈不謂至偉者與!天生於動者也,地生於靜者也,一動一靜交而天地之道盡之矣。動之始則陽生...
《观物内外篇》是邵雍的重要著作之一,通过独特的哲学视角,探讨了宇宙万物的本质及其运行规律。本文将对《观物内外篇》进行简要解析,以期帮助读者更好地理解邵雍的哲学思想。 二、内容概述 《观物内外篇》主要阐述了邵雍关于宇宙万物生成、变化及相互关系的观点。他运用“象数”理论,将宇宙万物分为内象和外象两大类...
所谓“以物观物”,不仅是邵雍的认识论的方法,也是邵雍的修养的方法。他说:“心一而不分,则可以应万变,此君子所以虚心而不动也”。“以物喜物,以物悲物,此发而中节也。”(《观物外篇》下)“为学养心,患在不由直道。去利欲,由直道,任至诚,则无所不通。天地之道,直而已,当以直求之。若用智数,由径...
在《观物内外篇》中,邵雍提出了一个独特的观点:观物并非仅用肉眼,而是用心、用理。天下万物皆有理、有性、有命。理需穷尽方知,性需尽知方明,命需至之方觉。此三者,乃天下真知。邵雍进一步指出,鉴之所以能明,是因为其能不隐万物之形。然而,鉴之能不隐万物之形,未若水之能一万物之形。水之能一万物之形,...
观物内外篇白话文 北宋邵伯温解释其父邵雍”观物“的著作。”观物“也即”皇极经世“，是邵雍的主要代表作。按邵伯温的解释，它“穷日、月、星、辰、飞、走、动、植之数以尽天地万物之理，述皇、帝、王、霸之事以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。故书谓之”皇极经世“，篇谓之...