“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。 色身即有相,法身即无相。色身者,四大和合,父母所生,肉眼所见。法身者,无有形段,非有青黄赤白,无一切相貌,非肉眼能见,慧眼乃能见之。凡夫但见色身如来,不见法身如来。法身量等虚空,是故佛问须菩提:“可以身相见如来不?”须菩提...
见路不走即见因果见相非相即见如来 见路不走,既见因果。凡所有相,皆是虚妄,见相非相,既见如来。 见路不走。别相信你见到的路是真实的,别迷信别人的成就方式,不走你自以为能看见的路。路和道教中的道,佛教中的法是有同样含义的。既一切自然规律和方法等。道可道,非常道。诸法皆空,不生不灭,不垢不净,...
这里的如来,也就是事物本来的样子。无所从来亦无所去的真如实相。 这句话出现在,鸠摩罗什译本的金刚经中,而在其他译本的金刚经中,这句话是这样翻译的:“凡所有相,皆是虚妄,无所有相,即是真实,由相无相应见如来。” 通过后面两句无所有相,既是真实,我们便可得知,一切所见的相,都是虚妄的,而与虚妄相对存在的...
真相就是一切众生本有的法身,见到法身就见到如来了,因为法身就是如来、如来就是法身。所以佛说:“若见诸相非相,即见如来。”这里说的非相就是真相、真相就是如来。把一切相都看成非相了,不再执著于一切能见和所见之相了,就见到如来了,如来就是自己的真实心,不在身外,千万别外求。
真正安住于清净的菩提本心。”佛陀接着问：“须菩提，你意下如何？可以依如来具足相好的身体相貌，来认识如来的真实本性吗？”须菩提回答：“不可以，世尊，因为如来所具足相好的身体相貌，并非是真实存在的身相。”佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的，若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。”
这句偈语出自《金刚般若波罗蜜经》。
原文：凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来 释义：你若见到所有的东西都是你内心认为的。不过你见到一切都不在执着一片清澈，那么就见到如来了。启示：1.你见到见到的一切，是你内心的一种思维定义。一切不去给他定义时，见到的就是万事万物本来的样子了。2.我们每个人都一样，就像是一个集合体的软件...
由相无相，应见如来。笈多：所有相具足，所有妄，所有不（非）相具足，‘所有不妄’，名（如），应此相不相见如来。玄奘：乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足，皆非虚妄，如是，以相非相，应观如来。义净：所有胜相（？），皆是虚妄，若无胜相，即非虚妄。是故，应以胜相无相，观于如来。
金刚经:若见诸相非相,即见如来。 非相见如来,指外觅钟期。 蟭蟟虽脱壳,未免抱寒枝。 金牛每至斋时,将饭桶于僧堂前作舞,呵呵大笑云:菩萨子吃饭来。 少年吐语气成虹,不落阶梯建大功。 临老𮕩残无处著,犹肰忍耻示英雄。 临济访平田,到路口,先逢一嫂在田使牛。