见相离相,不是说见到任何相,心中不留相,把相空去舍去,心中就清净无法了。尽量避免世俗相对自己心的干扰,心不受干扰就会清净了,这是修定的方法。这种清净就是无念想,是定境,外道们都是修这种定,一直修到非想非非想定,命终升天享福,福尽还堕。 而真正的离相,是面对世俗相的时候,心里清楚知道相的本质是什么...
生如法师 如何是见相离相见相离相,不是说见到任何相,心中不留相,把相空去舍去,心中清净无法。 这是修定的方法,尽量避免世俗相对自己心的干扰,心不受干扰就会清净了。这种清净就是无念想,是定境,外道们都是修这种定,一直修到非想非非想定,命终升天享福,福尽还堕。
知道空之不空,看到相却不执于相,这是佛家的境界,所谓空即是色,色即是空,所谓空,并非空无一物,而是由于一切事物都是变幻不居的,不会永恒存在,故而说之以空。见相离相,即如宋儒所谓的心如明镜,不将不迎,虽映照万物却无所藏,物去镜还空,也正是金刚经所说的无所住而生其心 ...
“见相离相”即见实相,实相不异即是般若。识性起思绪,思绪系思维,一切念想作意皆以识为体,若处境不生心即无识性起。“处境不生心”需要两种能力:内外对应法生世界,心生则法生故受生死,心不缘诸法世界即尽,处境不生心即是“功德”有功。心不染法,法自舒张,是名智慧。诸法圆融,垢净无碍,即名德生。
执念逐念易失落,见相离相生希望 “《六祖坛经》的核心内容为'无念,无相,无住’。即'无念为宗,无相为体,无住为本’。” “无念,就是了解了外在一切相的空性,便无分别心,做到一念代万念,如用在推手中,一个'通’念(通天通地,自己通透,接通对方)代替化打拿发之念,便可不化不发,不丢不顶。” “无相...
圣空法师:什么是见相..什么是见相离相?就是进入实相。 “见相”,应该是“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及”。“见见”,第一个“见”,是见性的见;第二个“见”,指的是见到的这个现象;见到的这个现象不是我们的见性,所以
见相离相,凡所有相,皆是虚妄。见念离念,不怕念起只怕觉迟,以一句阿弥陀佛转妄念离妄念。
众生都在执着于世间幻化而成的假相,不执着于世间的幻相即是离相。
课堂笔记体:当体即空,了不可得;心空无我。相:观空不空,见相离相;空有不住。用:观空亦空,空无所空;空生妙有。附言:有些事,不认也得认。顶多是一个,爱卖弄的三年级小学生,分享课堂笔记而已。注:评:能说不行假智慧!回:假智慧 - 自在洒脱于20221028发
站在中和思维的角度,对(故事一)进行见相离相的精准解读。 把外在物质的需求转化为内在精神的需要,把转瞬即逝的念头固化为矢志不渝的追求,把阻碍成长的压力内化为积极向上的冲力,把不着边际的幻想变化为脚踏实地的梦想,把虚无飘渺的观念外化为唾手可得的实物,把模糊不清的轮廓显化为一目了然的具象。不忘初心的...