《楞严大义》之“证道——破八十八使见惑（一）” 见到无我，是要破八十八使见惑。这个数量标准要达到，要是没有达标，就不算证得初果。可能有人体会到无我了，但你不要高兴太早，以为自己已经证初果了，八十八品的见惑要全部破尽了才算。所谓八十八使见惑，是以三界四谛來分配。欲界、色界、無色界这三界...
我们讲过初果是断“见惑”的,是从观念上明白、破除我见。见惑分了八十八使,很细。我们看三界八十八使。 欲界是从苦、集、灭、道来分。 “苦”主要是从我们的身心来讲。如果我们的知见没有纠正过来,肯定我们的思惑也不可能纠正过来。所以身心的苦肯定也具足贪嗔痴慢疑,这是五个思惑。我们再细化点看。苦是...
见惑是指“分别”,即错误的看法;思惑是指“贪爱”,即错误的想法。 1、见惑: 小乘俱舍立八十八,大乘唯识立百十二。 小乘俱舍立八十八 谓见惑有八十八使,所谓一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。前五是为五利使,后五是为五钝使。此十使历三界四谛下增减不同,成...
八十八使见惑在三界内是这样分的:欲界有三十二使见惑,色界、无色界各有二十八使见惑,就是五十六使见惑,五十六再加上三十二就是八十八使见惑。见惑指什么??见惑包括:身见、边见、不正见、见取见、戒禁取见、贪、嗔、痴、慢、疑,从欲界、色界、无色界加在一起共是八十八使。这样简单地给你们讲一下。我们需...
三界见惑,就是八十八使,断完的证预流果;断了三界见惑,并断了欲界修惑六品的,证一来果,也叫“薄贪瞋痴”;三界见惑断完,欲界修惑也断完的,就是不还果;八十八使断完,三界修惑九九八十一品也断完的,证阿罗汉果。这是证果的次第,但是中间可以有超越,不一定按了预流、一来、不还、阿罗汉这个次第,可以跳...
因是见惑八十八使,是以三界四谛来分配,是以欲界、色界、无色界,每一界各有苦、集、灭、道四谛,每一谛各具小使多少不同。 欲界:苦谛具十使,集谛具七使,灭谛具七使,道谛具八使,一共具足三十二使。 色界:苦谛具九使,集谛具六使,灭谛具六使,道谛具七使,一共具足二十八使。
1、三界三界 见惑(八十八结使) 见惑(八十八结使) 思惑思惑九地 九地 八十一品思惑八十一品思惑断惑证真(四向。四界)断惑证真(四向。四界) 苦谛下(十惑):身边邪戒取贪嗔痴慢疑 上上。上中。上下。 中上。中中。 断思惑初地之一品乃至五品为一来 向,又称斯陀含向 (断见惑之圣者为预流果,又称须...
三界八十八品见惑 見惑有八十八使,是以三界四諦來分配,是以欲界、色界、無色界,每一界各有苦、集、滅、道四諦,每一諦各具小使多少不同。 欲界:苦諦具十使,集諦具七使,滅諦具七使,道諦具八使,一共具足三十二使。 色界:苦諦具九使,集諦具六使,滅諦具六使,道諦具七使,一共具足二十八使。
八十八缘起外道两码事杀生非空 《楞严大义》之“证道——破八十八使见惑(一)” 见到无我,是要破八十八使见惑。这个数量标准要达到,要是没有达标,就不算证得初果。 可能有人体会到无我了,但你不要高兴太早,以为自己已经证初果了,八十八品的见惑要全 部破尽了才算。所谓八十八使见惑,是以三界四谛來分配。欲...
《楞严大义》之“证道——破八十八使见惑(一)” 见到无我,是要破八十八使见惑。这个数量标准要达到,要是没有达标,就不算证 得初果。可能有人体会到无我了,但你不要高兴太早,以为自己已经证初果了,八 ...