孔子曰:“吾于《甘棠》,见宗庙之敬也甚。”尊其人必敬其位顺安万物古圣之道几哉! 仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊②于内,不能已于其心。故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡,死伤系虏,不忍其然。是以孔子历七十二君,冀道之一行,而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,...
一人向隅满坐不乐指满堂之上一人不乐众皆为之不欢出处汉刘向说苑贵德故圣人之于天下也譬犹一堂之上也今有满堂饮酒者有一人独索然向隅而泣则一堂之人皆不乐矣示例方见一少年举杯瞻之曰小人窃不自量愿闻金玉之声太平广记卷二八一引唐薛渔思河东记独孤遐叔
七德既敷,九歌已洽,要荒咸暨,尉候无警。于是躬节俭,平徭赋,仓廪实,法令行,君子咸乐其生,小人各安其业,强无陵弱,众不暴寡,人物殷阜,朝野欢娱。二十年间,天下无事,区宇之内晏如也。考之前王,足以参踪盛烈。 ——王丹誉依据家藏《隋书》(全三册,[唐]魏征 令狐德棻 撰,中华书局1973年8月第1版)释文...
政治分歧的根源在于治国理念的根本差异。王安石在《上仁宗皇帝言事书》中提出"因天下之力以生天下之财"的变法纲领,而苏轼在《上神宗皇帝书》中针锋相对:"国家之所以存亡者,在道德之浅深,而不在乎强与弱。"苏轼创作的《山村五绝》"岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐",以文学笔法讽刺青苗法带来的民生困顿。 二、金...
于内,不能已于其心;故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明素王之道,以示后人,恩施其惠,未...
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤者矣。比如顺风而呼,声非加疾,其势激也。至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之。以余所闻,汉...
只有博陵的崔州平,颍川(河南禹州)的徐庶与诸葛亮关系甚好,说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备,刘备很器重他,徐庶对刘备说:“诸葛孔明这个人,是人间卧伏着的龙啊,将军可愿意见他?”刘备说:“您和他一起来吧。”徐庶说:“这个人只能你去他那里拜访,不可以委屈他,召他上门来,将军你应该屈尊...
魏明伦的碑文写作 | 辞赋创作,最常见为通篇谀辞,富丽堂皇而空洞无物,从古至今,概莫能外。魏明伦的碑文,却是杂文笔法,如广为传诵的《盖世金牛赋》,有云: “纵观天下无数耕牛与人为善,奉献甚巨而需求甚微。人有主人者,更有人主者,视宝犊良材为牛鬼蛇神,驱遣其埋着脑袋干活,呵叱其夹着尾巴做奴。割尾之灾惨...
《隋书·隋文帝本纪》评价隋文帝杨坚:“高祖龙德在田,奇表见异,晦明藏用,故知我者希。始以外戚之尊,受托孤之任,与能之议,未为当时所许,是以周室旧臣,咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻,不逾期月,尉迥举全齐之众,一战而亡,斯乃非止人谋,抑亦天之所赞也。乖兹机运,遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏,荆、扬未一...
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,藉于有土卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤者矣。比如顺风而呼,声非加疾,其势激也。至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之。以余所闻,汉...