“不如见之于行事之深切著明也”出自两汉司马迁的《太史公自序》。“不如见之于行事之深切著明也”全诗《太史公自序》两汉 司马迁太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!
“见之于行事”考 “见之于⾏事”考 罗志⽥先⽣有⼀篇⽂章，《见之于⾏事：中国近代史研究的可能⾛向——兼及史料、理论于表述》（《历史研究》，2002年第1期）从⽅法论的⾓度论述中国近代史的研究范式，⽂中之论⾼见叠出，甚为青年学⼦所喜。不过，他所⾔“见之于⾏事”⼤概是对...
《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。意思是我与其载述空洞的说教，不如举出在位者所做所为以见其是非美恶，这样就更加深切显明了翻译这个句子首先要调理下语序 把它变成我欲载之空言，不如于深切著明行事见之。然后这么翻译 我想提出空泛的议论，不如在...
面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也”,“君子言有物,行有格,此以生不可夺志,死不可夺名,故君子多闻,质而守之;多志,质而亲
通过生动具体的事物，可以鲜活地表达深刻抽象的哲理。孔子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”。这是中国哲学的一个鲜明特点。今天，得益于现代逻辑学的发展，我们有了新的叙事方式，可以把中国哲学作为一个整体进行体系化，并把它还原到日常生活中理解。这也是中国哲学发展的新方向。下一次，我们一起...
子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也 孔子说：‘我与其载述空洞的说教，不如深切显明地让（在位者的是非美丑）在行为上表现出来。’两个 之 都是状语后置的标志
翻译为我与其空洞的说教,不如把意图表现在叙事中那么深刻明确。 原文:子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。 译文: 孔子说:‘我与其空洞的说教,不如把意图表现在叙事...
面对社会疾病,孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也",“君子言有物,行有格,此以生不可夺志,死不可夺名,故君子多闻,质而守之;多志,质而亲之;精知,略而行之”。由此可见,孔子( ) A. 拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在 B. 主张尊敬神灵的同时尽量保持距离 C. 认为用...
“’子曰:‘我欲载之空言”下一句是: “不如见之于行事之深切著明也”, 这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《太史公自序》。 附《太史公自序》全文赏析 太史公自序 作者:司马迁朝代:汉朝 太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。 孔子卒后至于今五百岁, ...
《史记》十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传各自的功能和排列顺序,探究这一著述如此安排篇章和次序的用意;最后集中分析《史记·八书·河渠书》的结构和行文,并梳理了中国上古至汉代在水利治理上理想状态和现实情形,以及不断交叉...