一代名医费伯雄在《医醇賸义》中说:“天下无神奇之法,只有平淡之法,平淡之极,乃为神奇”,讲的是治病要义理得当,而非用药之奇。医病是这样,人生不也是吗?很多伟大都是在日复一日平淡无奇的付出中创造的。 无锡老朱 非常同意。 大道至简。 绚烂之极归于平淡。 无用之用方为大用。
易理 2025-02-13 10:15:3027:281175 所属专辑:实用风水 喜欢下载分享 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 铁头强梆梆梆 004 简介:人生就像一场梦,梦醒了,一切都将重新开始。
对经典的科判,体现了解经者对于该经的根本义理的把握。天台宗智者大师,总结了前人的研究《法华经》各种理路,基于对全体佛法的理解,在天台宗“五时八教”的大框架下,对《法华经》做了准确、全面、深刻的科判,为历代《法华经》学人所尊崇。宋代的戒环大师,在《法华经要解》中,注入了华严宗的思想, 从《...
又至唐镜海先生处,问捡身之要、读书之法。先生言当以《朱子全书》为宗。时余新买此书,问及,因道此书最宜熟读,即以为课程,身体力行,不宜视为浏览之书。又言治经宜专一经,一经果能通,则诸经可旁及。若邃求兼精,则万不能通一经。先生自言生平最喜读《易》。又言为学只有三门:曰义理,曰考核,曰文章...
经过这样的解读,围棋之义理得以确立,并实现了与《周易》道的相通。 东汉李尤在《围棋铭》中说:“局为宪矩,棋法阴阳。”阴阳是《周易》哲学思想的核心内容之一,《周易》认为可以以阴阳变化来解释宇宙万物的一切现象。围棋子分黑白,古人把直观的黑白棋子与阴阳联系起来是再自然不过之事。“...
朱熹主张诠释经典时要“格物致知”。经由探究而掌握“物自身”,进而帮助主体意念“纯化”,达到“一理”的认知境界,同时将本心所具之理推广至事物上而体会事物之理的状态。此方法的实质是将“下学上达”的为学顺序,变为“理一分殊”的逻辑推演。朱熹认为,经典之内既有“文理”又有“义理”...
《大圓滿禅定休息清净车解》由无垢光尊者著,龙清善将巴释解,是对“大圓滿禅定休息”的解释。因义理深奥,一九七九年,南怀瑾先生受邀,系统讲解密宗法本《大圓滿禅定休息清净车解》,先生以文本为据,从何为“清净”、何为“车解”等入手,以渐进的方式讲解修行所需的外部环境,修行的要领,注意事项等,并指出修习人应...
浙江政协常委,中国佛教协会副会长,浙江佛教协会会长怡藏法师 法师当为传灯者,续佛慧命。教学之道贵在知行合一,既要以戒定慧三学为根本,深入经藏领悟佛法真义,更要善观时代因缘,将经典智慧转化为滋养学生的甘露。学术研究当守正创新,既扎根佛教义理的传统沃土,又以开放胸怀与当代文明对话,使千年佛法焕发时代生机。#...
这样一来,大清官员很容易就把国际秩序理解成类似于春秋时代的列国秩序,把大清看成仿佛是周天子的国际共主。当时的中国人对于各种实证性的国际法没什么概念。 更进一步,即便他们知道那些实证性的国际法,也不会把核心关注点放在上面,因为自然法范式更重视的首先是大的义理而不是具体条文。更何况,西方人也曾经在自然法...
黎庶昌编曾氏《年谱》,在“道光二十一年”中记载:“善化唐公鉴由江宁藩司入官太常寺卿,公从讲求为学之方。时方详览前史,求经世之学,兼治诗古文词,分门记录。唐公专以义理之学相勖,公遂以朱子之书为日课,始肆力于宋学矣。”《年谱》中的这一段话,其详细的文字印证,就是上面所录的这段日记原文。