《西湖香市》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。文中第一段写香市的时间和来客；第二段写香市遍布西湖，尤以昭庆寺最热闹，香市的物品名目繁多，应有尽有；第三段写香市的盛况，人数多，范围大，历时久；第四段写香市的衰败，揭露了当时社会的黑暗。全文记叙层次分明，条理清晰；描绘生动细致，具体形象；语言...
《西湖香市》翻译及注释 翻译: 西湖香市,从花朝节开始,到端午节结束。山东到普陀进香的人每天都来,嘉兴、湖州到天竺寺进香的人每天都来,他们到了之后就会和西湖本地人做生意,所以称其为“香市”。然而进香的人可以在三天竺做生意,可以在岳王坟做生意,可以在湖心亭做生意,可以在陆宣公祠做生意,没有地方不可以做...
第二，寻物，本次“西湖香市”首期入驻商家35家，以本土非遗、手作匠品、文化产品为主，也有“AI”制作等特色亮点，可逛性很不错！第三，寻杭，在“西湖香市”中，还会有“杭州底色”展示，可看非遗特色，以及杭州城市风土味。而且，游客小伙伴还能看到“西湖文旅宣传展位”，以西湖景点历史文化精粹架起西湖与人的...
西湖香市张岱〔明代〕西湖香市,起于花朝,尽于端午。山东进香普陀者日至,嘉湖进香天竺者日至,至则与湖之人市焉,故曰香市。 然进香之人,市于三天竺,市于岳王坟,市于湖心亭,市于陆宣公祠,无不市,而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者,三代八朝之古董,蛮夷闽貊之珍异,皆集焉。至香市,则殿中边甬道...
西湖香市 明末清初-张岱 西湖香市,起于花朝,尽于端午。山东进香普陀者日至,嘉湖进香天竺者日至,至则与湖之人市焉,故曰香市。然进香之人市于三天竺,市于岳王坟,市于湖心亭,市于陆宣公祠,无不市,而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者,三代八朝之古董,蛮夷闽貊之珍异,皆集焉。 至香市,则殿中边甬...
“走，赶‘吉’去！”9月29日，位于北山街东入口、青少年活动中心西广场的昭庆吉市热闹开市啦！寻昭庆、见历史，重遇昭庆寺香市 集市作为一种古老的商业形式，源远流长。而始于唐宋年间的西湖香市，是百姓信仰所需和经商者形成的集市，是西湖的传统盛事之一。杭州青少年活动中心所在地，历史上是杭州四大丛林之一...
在杭州，这一传统尤为盛行，西湖、茅家埠、香积寺、松木场等地都曾是知名的“香市”聚集地。其中，“西湖香市”更是声名远扬，其历史可追溯至唐宋年间，至元明时期已蔚然成风。每年春汛时节，全市商铺都会精心装潢门面，吸引顾客。同时，各寺庙两廊、山门内外也会搭起篷帐，赶香市的热闹场面由此展开。此时，无论...
阅读并回答问题。西湖香市西湖香市,起于花朝,尽于端午。山东①进香普陀者日至,嘉湖进香天竺者日至,至则与湖之人市焉,故曰香市。然进香之人市于三天竺,市于岳王坟,市于湖心亭,
西湖香市是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。宗教信徒进香拜佛和经商者形成的集市。西湖香市起源于唐宋年间，到元明时期已十分繁荣。每年春汛来临，全市商店坊肆都装潢门面，招徕顾客，还到各寺庙两廊、山门内外搭篷赶香市，一时形成“有屋则摊，无屋则敞，敞外有篷，篷外有摊”，各商铺店肆，鳞次栉比，...