如《读书》2022年第12期发表晋军的《大众何谓?公共何为?》的文章,认为“王笛对成都街头公共空间的研究扩展了‘公共领域’范式的研究视野,不但确认了普通民众同样是公共事务中的行动者,而且在国家与地方精英的互动之中加入民众的维度,可...
本文摘自《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》（王笛 著，李德英 谢继华 邓丽 译，北京大学出版社，2023），文章标题为编者所拟。在民国成都的街头上，活跃着更为复杂的群体——“江湖”或“跑江湖”，他们算命、变魔术、卖膏药、演杂技、操武打等。在传统的成都，下层社会通常被划分成所谓...
《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930 王笛》,作者:街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930 王笛王笛 著,出版社:北京大学出版社,ISBN:9787301335734。1.与常见的历史宏大叙事不同,本书提供了一个从下到上的考察视角; 2.配有大
与以往研究的角度不同,《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治,1870-1930》力图把人们的注目焦点从精英转向民众,从沿海转向内地。 本书力图把人们的注目焦点从精英转向民众,从沿海转向内地。 王笛,澳门大学历史系讲座教授,曾任美国得克萨斯A&M 大学历史系教授。美国约翰斯·霍普金斯大学历史学博士。主要关注中国...
说起来我最近几天每个晚上入睡前,都会翻一下王笛教授的《街头文化》来看,基本上是每个晚上两章的样子,昨晚正好看完了全书。这书谈的是从晚晴到民国的成都,没有时间上的叙事主线,围绕“公共空间”、“社会改良”、“地方政治”三个大范畴来谈。这书同时也是王笛教授在约翰霍普金斯大学师从罗威廉教授时所作博士论文...
在王笛的描写中;街头文化似乎代表着一种抵抗;一种反叛,但它不是盲目的破坏,而是通过自我表达去重新定义自己,去寻找自己的位置,甚至影响整个社会。 在王笛地描述中,街头文化不仅仅局限于表面的嘻哈或涂鸦,它深深植根于一种社会文化的反映。街头文化是穷困街区青年群体的自我救赎也是他们摆脱困境、寻找归属感的方式。
和王笛老师对谈的第一个地方是成都的哪里 好美 (十三邀小组) 鼓手和大提琴居然有体型差 (影视综艺双一流小组) 剧外讨论|有没有人来整理一下音乐剧演员们的院校和年级(更... (剧院韭菜养殖基地小组) 王笛到底做了什么 (胆小鬼小组) 日常讨论|给非科班出身的音乐剧演员们开个专贴 (豆瓣剧院组小组) ...
历史学家王笛最新作品 本书以中国内陆城市成都作为研究对象 ,以“叙事”的方式考察公共空间 、下层民众、大众文化和地方政治的关系,将“街头文化”作为中心,展示街头出现的各种文化现象——从城市的外观 、民间艺人的表演到民众谋生的方法以及对街头的争夺等。
《王笛作品集精装4册(茶馆+袍哥+街头文化+跨出封闭的世界)》,作者:王笛作品集精装4册(茶馆+袍哥+街头文化+跨出封闭的世界)王笛 著,出版社:北京大学出版社,ISBN:9787301321393。茶馆:成都的公共生活和微观世界,1900-1950 社会史、城市史研究中的经典著作,也是新
《街头文化》英文版是二〇〇三年由斯坦福大学出版的,中文翻译版二00六年由中国人民大学出版社出版,二0一三年由商务印书馆出了中文第二版,很快北京大学出版社将出第三版。这本书引起广泛反响的原因之一,我想应该是中国城市发生重大变迁,许多古老的城市正在一天天地消失,这引起了人们的忧虑。虽然我研究的是清末民初的...