《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下...
也就是说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”意味着“道”在形质之先,“器”在形质之后,“道”先“器”后。但问题是,在老子哲学中,“道”为宇宙本原,而在《系辞》哲学中,“道”并非宇宙本原。也就是说,《系辞》的“道”和老子的“道”风马牛不相及,不可混为一谈。这个前提错了,其他的解释皆南...
原话是:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民,谓之事业。”意思就是说,形体以上而不可见的叫做道,形体以下而可见的叫做器,转化而裁成万物的叫做变,推移往来运行的叫做通,将这些施加于天下民众的,就叫做事业。 “形而上者谓之道,形而下者谓之器”这...
原句出自《易经•系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。其中形而上的是无形的道体层面，形而下的是万物各自的表层的相，是已经到了物的表层方面了。“形而上者”指的是意识形态范畴，是一种用思维去认知世间万物的方式，也就是本源性的“思考”。西方称之为“哲学”，常用的问题是“我是谁？我...
道，是指宇宙的本源、万物的根本。它超越具体的形态和个别的存在，具有普遍性和永恒性。道是一种绝对的原则，是贯穿宇宙的真理规律。它包含着一切事物的本质，是一种超越认知和感知的存在。器，指的是万物具体的形态和个别的存在。器是道在具体事物中表现出来的方式，是道的具体体现。"行而上"和"形而下"是中国...
解析 查出《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上比较虚,形而下比较实.意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物. 结果一 题目 行而上者谓之道,行而下着谓之器.解释?接合现代人生观!世界观。 答案 查出《易经》原文:...
是故行而上者谓之道,形了下者谓之器,化而裁之谓之变。推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。#中宏凯创段旭初读书会# 学易经20240901 这句话出自《周易·系辞上》。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,强...
“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”《周易》的这句话形容新中国哪一时期的外交最贴切( ) A. 新中国成立初期 B. 20世纪六七十年代 C. 改革开放初期 D. 党的十八大之后 相关知识点: ...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 查出《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上比较虚,形而下比较实.意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...