行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣的意思 这句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 这句话出自春秋《论语 子路篇》,原文是子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 意思是子贡问道:“怎样才可以称作‘士...
儒家强调孝悌是为人的根本，此处为何把行为廉洁，不辱君命放在孝悌之先呢？这体现了儒家的家国情怀。高等之士，是把国家、社稷的利益放在第一位，廉洁有耻，是指位高权重的士人不可利用手中的权力谋取私利。出使四方，不辱君命，是指士人代表国家出使外国，当便宜行事，以国家的利益为准。儒家为什么有这样的观念？
第一等级，不仅对自己的行为知道羞耻，而且能够出使外国时不辱没国君交给的使命，也就是“使于四方，不辱君命”；次一等级，“宗族称孝，乡党称弟”，宗族中的人称赞他孝顺父母，本乡土的人称赞他尊敬兄长；第三等级，“言必信，行必果”，说话讲信用，行为果断。这种人浅薄而固执，“硁硁然小人哉”——是固执己...
孔子时见从政者皆无士行，唯小器耳，不足数，故不述其行。2、徐英曰：（行己有耻，使于四方不辱君命）所以重邦交而尊国体也。孝弟为人之本，其至者通乎神明；若其见称于乡党宗族者，固未造于孝弟之极，虽不足以光国，然抑其次也。不然则拘固自守，亦又其次也，然要不失为士。若夫苟取富贵，不入士品...
原文:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦…
子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。讲了几个关键点：我们先看第一个：“行己有耻”，“行”，不停地要求修正自己。“有耻”，是有羞耻之心的。我们看一个人如何才能“有耻”呢？当我们自己做的事情，我们自己是不满意的，我们自己是不认可的，就会形成羞耻之心。所以这个“有耻”，是一个...
士有上士、中士、下士之分,当然还包括国士,所以子贡说:“请问比‘行已有耻,使于四方,不辱君命’次一等的士又如何呢?”孔夫子说“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”先不要说在社会上担当责任,为国家做贡献,你只要能在本地、在自己的家族里教化一方,以身作则,使宗族里的父老兄弟都认为你是一个孝顺的人。这里的孝...
如果我有罪请用法律来制裁我,而不是拿这种肮脏事来恶心我 L追剧全攻略的微博视频 0 1 ñ4 +关注 北京发布 12月07日 13:27 #凸凸凸的北京中轴线# 北京独有的壮美秩序是由中轴线的建立而产生,经历了六百年光阴,中轴线代表着中华民族始终在向前延伸。北京城的“三凸”,层层递进,延伸...
解析 此句出于《论语 子路篇》.先看于丹的解读:一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻,也就是对自己的行为要有所约束,内心有坚定的不妥协的做人标准;同时这个人要对社会有用,就是你要为社会做事.也就是说,一个人有了内...结果一 题目 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.的翻译 答案 此句出于《...
行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣的意思 【原文】行已有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。 【翻译】在做人处世方面懂得羞耻之心,出使到远方能不辱使命,这样的人就是所说的“士”了。行为端正,有羞耻之心。做人要有羞耻之心。《论语》中有一句名言:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死...