用“出身论”来批判“血统论”，对于一些在当时受出身问题牵累的人来说，犹如一口甘露，沁人肺腑。他们佩服遇罗克的勇气，但更多的人是为他担忧，担忧他会受到打击报复，乃至遭遇人身危险。这种担忧绝非空穴来风，坚持“血统论”的人，对有人如此大胆，公开挑战，怒不可遏。他们认为，生就的“红、红、红”是任何...
既然出身不是成分,请问铲除《出身论》的劳动能手们,你们何曾见过:“一、有出身论,二、不唯出身论,三、要重在政治表现”这样的阶级路线?你们是明目张胆地篡改党的阶级路线! 由于你们连这样起码的常识都不具备,所以就写出了那样狗屁不通的文章。的确,《出身论》是提倡“无论什么出身的青年都应该享受同等的政治待遇。
杨坚为了打破这种格局，建立了科举制度，从平民中选取人才，一举打破绵延上千年的贵族阶级垄断。自此所谓的血统出身论被瓦解，没有任何贵族血统人也可以通过自身的能力获得进入官场顺带进入统治阶级的机会。科举制度连同之前北魏孝文帝的民族融合，在唐朝发展到了全盛。唐朝不仅实现了多民族融合，还是世界上最早的国际化。《...
1966年12月,遇罗克贴出了《出身论》的大字报和传单。按常理来说,遇罗克的《出身论》符合陈伯达的说法,也是对“联动”红卫兵的一种抵制。但是,遇罗克的《出身论》并不是中央文革“体制内”的产物,而是他自己独立思考的产物。所以,遇罗克的命运也并没有因此而改变。1967年4月,中央文革戚本禹讲话,宣布《出身论...
遇罗克《出身论》(全文) 来源:法律园地 1966年底,遇罗克写出了《出身论》一文。《出身论》针对的是社会上流布极广的封建血统论。 遇罗克通过对当时一副著名的对联“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”的剖析,指出了血统论的荒谬本质。他尖锐地指出,坚持血统论的人“不晓得人的思想是从实践中产生的,所以他们不是...
出身论，指家庭影响论，长辈的成份，决定影响了孩子的政治立场观点 血统论，指遗传影响论。
自此所谓的血统出身论被瓦解,没有任何贵族血统人也可以通过自身的能力获得进入官场顺带进入统治阶级的机会。 科举制度连同之前北魏孝文帝的民族融合,在唐朝发展到了全盛。唐朝不仅实现了多民族融合,还是世界上最早的国际化。 《独孤皇后》杨坚剧照 无论人来自哪里,说什么语言,只要对唐朝,对中华文化有认同感,那么就会被...
自此所谓的血统出身论被瓦解,没有任何贵族血统人也可以通过自身的能力获得进入官场顺带进入统治阶级的机会。 科举制度连同之前北魏孝文帝的民族融合,在唐朝发展到了全盛。唐朝不仅实现了多民族融合,还是世界上最早的国际化。 《独孤皇后》杨坚剧照 无论人来自哪里,说什么语言,只要对唐朝,对中华文化有认同感,那么就会被...
但是,在《扫黑风暴》中,“出身论,血统论”不再离谱,出身不好的孩子,也可以有个正面形象: 从小没有父母的李成阳,可以成为一名警察;父亲被冤枉成“黑警”,自己长大的林浩,依旧可以坚守自己的原则; 没什么钱的麦自立,为了原则可以付出生命;没有文化的大江,可以学习英语,可以为了责任坚持到死。 与之相对应的是:根...
综上所述,老祖宗通过《西游记》教导我们,出身论才符合中华文明。但凡做人做事,一定要向取经路上的孙悟空学习。 不然的话,看问题就要流于表面,容易出乱子。比如,2010年之前,如果你一路向西到达重庆北郊的缙云山,望见青松翠柏环绕丛中,一高塔斜刺里插入云端,走近了定眼一瞧,原是一座道观,黑漆大门紧闭,颇显妖气朦...