唐·法帖 |怀素《藏真久在帖》 怀素《藏真久在帖》墨拓 选自《绛帖》法帖第九,这件《藏真久在帖》,又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(宋皇祐、嘉祐年间),因...
这件《藏真久在帖》,又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(宋皇祐、嘉祐年间),因刻于绛州,故名。《绛帖》以《淳化阁帖》为底本而有所增删,集宋以前...
“藏真久在帖”这句话,从国学命理的角度来看,似乎蕴含着深邃的寓意。藏真,通常指的是隐藏的真谛或真实的自我,而“久在帖”则可能意味着这种真谛或自我已经长久地存在于某种载体或状态之中。 在命理学中,我们常讲“藏而不露,露而不藏”,意指一个人的命运或性格特质有时会被隐藏起来,不易被外界察觉,而有时...
藏真白。 按,清人陆心源《唐文拾遗》_卷十九中载《藏真帖》、《颠书帖》,原文如下: 《藏真帖》 藏真久在风波,不复颠逸,今日到故园,将多不知其由,故书之。山下消息等,乃可忧也。颠书之趣,所贵者日复当,异与足下颠草,必有奇势。所将委曲及船取米,必定知减于石雄逸。藏真白。 单字放大 藏...
怀素(737—799)唐代草书大家,字藏真,唐长沙(今属湖南)人。在中国书法史上流传着“颠张狂素”的美谈,其中“张”为唐代草书大家张旭,“素”即指怀素。 这件《藏真久在帖》,又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(...
临写草书——怀素《藏..释文:藏真久在风按,清人陆心源《唐文拾遗》_卷十九中载《藏真帖》、《颠书帖》,原文如下:《藏真帖》藏真久在风波,不复颠逸,今日到故园,将多不知其由,故书之。山下消息等,乃可忧也。《颠书帖》颠书之趣,所
这件《藏真久在帖》,又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(宋皇祐、嘉祐年间),因刻于绛州,故名。《绛帖》以《淳化阁帖》为底本而有所增删,集宋以前书法名家之大全,具有很高的书艺价值,是丛帖中较重要之一种。
西山老人所临《藏真久在帖》又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(宋皇祐、嘉祐年间),因刻于绛州,故名。 临写怀素的狂草,可从“ 线条圆转流畅、字形大小参差,用墨枯润相济,布局举止自若“中 , 悟怀素 草书“...
释文:藏真白。 打开网易新闻 查看精彩图片 这件《藏真久在帖》,又名《藏真帖》,与《颠书帖》混杂在一起,见于故宫博物院藏宋刻帖《绛帖》本法帖卷九,该丛帖为北宋潘师旦摹刻,约在1049--1063年(宋皇祐、嘉祐年间),因刻于绛州,故名。《绛帖》以《淳化阁帖》为底本而有所增删,集宋以前书法名家之大全,具...
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