在面对蒲鲁东的唯心主义历史观时,马克思十分犀利地指出:“蒲鲁东先生用自己头脑中奇妙的运动,代替了由于人们既得的生产力和他们的不再与此种生产力相适应的社会关系相互冲突而产生的伟大历史运动……总之,代替了这一广阔的、持久的和复杂的...
在这一年,蒲鲁东将他对于未来新社会的设想全部表述在了著作《经济矛盾的体系,或贫困的哲学》(后简称《贫困的哲学》)之中。书中所体现出来的思想给予了蒲鲁东很大的声誉,但是马克思发现了书中所体现出来的巨大错误倾向,以及其对于工人运动可能造成的巨大危机——这一点考虑到蒲鲁东在法国工人运动中已经存在的实际影响不...
不过,根据拉·罗什富科、爱尔维修、康德、费希特、黑格尔、雅戈多等现代最伟大的哲学家的说法,不同的人的智能只是在构成每个人的特点和专长的质的确定性方面有所区别,于至作为智能本质的判断力,则每个人在数量上是完全相等的。由此可以得出结论:按照环境的有利程度,普遍的进步总是或迟或早地引导所有的人从原始的消...
除了从一出生就自称为我的人以外,没有别的上帝;除了你以外,也没有别的上帝。 这就是哲学的最后之言。它在揭露了宗教的秘密和自己的秘密以后便安然长逝了。 【节选自《贫困的哲学》前言部分】 《贫困的哲学》 [法] 蒲鲁东 著 商务印书馆2015年5月出版...
这个论点虽然现在只有很少经济学家会表示怀疑,可是对哲学家说来,恐怕是从来没有支持过的最大胆的立论吧!我希望本书的探讨将会证明,人类智慧的最大努力终有一天会证实这个立论。另一方面,在肯定经济学的进步性的同时,我又肯定了经济学的绝对确实性。在我看来,经济学是一切科学中最渊博、最纯洁和最适于实践的科学。
”(蒲鲁东,“贫困的哲学”第一卷第二章) 蒲鲁东先生打算先给我们说明价值的二重性,“价值内部的区别”,使用价值变成交换价值的过程。我们必须和蒲鲁东先生一起来谈谈这种神秘的变化。现在我们来看一下,根据我们作者的意见,这种变化是怎样发生的。 绝大多数的产品不是自然界供给的,而是工业生产出来的。如果产品的需要...
▲ 蒲鲁东 在讨论构成这部新著对象的问题以前,我需要先就一个假设作些说明,这就是关于上帝的假设。无疑,这个假设看起来非常奇特,但是,离开这个假设,我的论述就无从进行,也无法为人所理解。 有人会说:只是假定上帝存在,就等于否定上帝;为什么不肯定上帝存在呢?
蒲鲁东 |《贫困的哲学》 ▲蒲鲁东 在讨论构成这部新著对象的问题以前,我需要先就一个假设作些说明,这就是关于上帝的假设。无疑,这个假设看起来非常奇特,但是,离开这个假设,我的论述就无从进行,也无法为人所理解。 有人会说:只是假定上帝存在,就等于否定上帝;为什么不肯定上帝存在呢?
分工问题 《贫困的哲学》- 蒲鲁东 解决分工问题 都迫切要求我们 政治经济学和道德学 就是这一点的明证 游牧民族的情况 亚洲和非洲所有 也并不能获得自由 即使牺牲掉财富, 更为明显的是 可是, 另一方面 我们尽管服从了 工资便愈低 分工的奴役 根据普遍的经验...
社会主义者把账全算到经济学家身上,声称生活条件的不平等、商业的堕落以及由于垄断与竞争的大规模结合而不断孳生的豪富与贫困现象,统统要由经济学家来负责。他们责备经济学理论总是因袭过去、不寄任何希望于未来;简而言之,他们认为私有制是一种可怕的谬误,认为人类四千年来一直在以言论和行动反对这种制度。