晋南北朝时，南人对北人的蔑称为伧人、伧父，泛指村野之人。蒜酪体，更像普通老百姓的语言，例如王梵志的白话诗。 而酸馅气，是用带有僧人生活特点的语言来作诗。文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作，自然会有些差别。不过蒜酪体在民间，可能更容易流行。因此更贴近于生活。周邦彦的词，老百姓恐怕欣赏不来，而...
两个一身泥。 这首词被称为"蒜酪体",据说赵构看了以后开怀大笑。"蒜酪体",这种说法很有意思,让我一下子想起来周立波与郭德纲的咖啡大蒜之说。蒜、酪是北方少数民族经常食用之物。这种诗体或词体有鄙视粗俗之意,多用俚俗之语写成,有点像打油诗,如:两个一身泥。 关于这首词,周必大《二老堂诗话》记载 : 与...
因此刘体仁认为:不落蒜酪。 结束语 晋南北朝时,南人对北人的蔑称为伧人、伧父,泛指村野之人。蒜酪体,更像普通老百姓的语言,例如王梵志的白话诗。 而酸馅气,是用带有僧人生活特点的语言来作诗。 文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作,自然会有些差别...
因此刘体仁认为:不落蒜酪。 结束语 晋南北朝时,南人对北人的蔑称为伧人、伧父,泛指村野之人。蒜酪体,更像普通老百姓的语言,例如王梵志的白话诗。 而酸馅气,是用带有僧人生活特点的语言来作诗。 文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作,自然会有些差别。不过蒜酪体在民间,可能更容易流行。因此更贴近于生活。周邦彦...
蒜酪体,更像普通老百姓的语言,例如王梵志的白话诗。 而酸馅气,是用带有僧人生活特点的语言来作诗。 文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作,自然会有些差别。不过蒜酪体在民间,可能更容易流行。因此更贴近于生活。周邦彦的词,老百姓恐怕欣赏不来,而王梵志的诗则在民间广为流传。 @老街味道 即使李白杜甫孟浩然,他们...
这首词被称为"蒜酪体",据说赵构看了以后开怀大笑。"蒜酪体",这种说法很有意思,让我一下子想起来周立波与郭德纲的咖啡大蒜之说。蒜、酪是北方少数民族经常食用之物。这种诗体或词体有鄙视粗俗之意,多用俚俗之语写成,有点像打油诗,如:两个一身泥。关于这首词,周必大《二老堂诗话》记载 :与之自语人云,末句或...
蒜酪体,更像普通老百姓的语言,例如王梵志的白话诗。 而酸馅气,是用带有僧人生活特点的语言来作诗。 文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作,自然会有些差别。不过蒜酪体在民间,可能更容易流行。因此更贴近于生活。周邦彦的词,老百姓恐怕欣赏不来,而王梵志的诗则在民间广为流传。 @老街味道 即使李白杜甫孟浩然,他们...
在宋词与元曲中,有所谓的蒜酪体。蒜和酪是北方民族经常食用之物,评价某人作品是蒜酪体,有鄙视对方作品俚俗、粗俗的意思。 明人蒋一葵的 《尧山堂外纪》中记载: 康伯可在翰苑日,尝重九遇雨,奉敕撰词,伯可口占《望江南》一阕进云:“ 重阳日,阴雨四郊垂。戏马台前泥拍肚,龙山会上水平脐。
晋南北朝时,南人对北人的蔑称为伧人、伧父,泛指村野之人。蒜酪体,更像普通老百姓的语言,例如王梵志的白话诗。 而酸馅气,是用带有僧人生活特点的语言来作诗。 文人诗词与民间的曲词、僧人的诗作,自然会有些差别。不过蒜酪体在民间,可能更容易流行。因此更贴近于生活。周邦彦的词,老百姓恐怕欣赏不来,而王梵...
这首词被称为"蒜酪体",据说赵构看了以后开怀大笑。"蒜酪体",这种说法很有意思,让我一下子想起来周立波与郭德纲的咖啡大蒜之说。蒜、酪是北方少数民族经常食用之物。这种诗体或词体有鄙视粗俗之意,多用俚俗之语写成,有点像打油诗,如:两个一身泥。