蒋子文信仰在我国民间有着深厚的根基，这种信仰在宗教世界中延续了一千多年。尤其在六朝时期，蒋子文信仰更是进入了国家祀典，至今在中国台湾地区仍拥有众多信徒。魏晋南北朝时期，由于社会动荡不安，百姓对安宁生活的渴望愈发强烈。在这种背景下，民间信仰应运而生，涌现出众多特色神灵，厉神便是其中之一。古人认为人死...
国家正祀与民间信仰存在一个互动过程，在这个过程中，地方与中央之间存在既对抗又妥协的微妙关系，蒋子文信仰起起落落的变化就可见中央与民间存在的互动。蒋子文信仰源自民间，得到政府支持后，他在民间的感召力也一步步增强。同时，蒋子文信仰的兴衰与距政治中心的远近似乎也存在关系。隋唐时期蒋子文信仰受到冷落，此时政治...
因为蒋子文大败北方少数民族这些传说背后已经有了政治含义，国家统一和所谓“正统”政权的代表意义，毕竟能得神仙庇佑的东晋显然就会是人们心中的正统王权，推而广之，在六朝这样一个政权林立且频繁交替的时代，谁能更好推广蒋子文信仰，谁所谓的“正统”就更加名正言顺。不过时至今日，蒋子文信仰已不再辉煌，哪怕是在...
庄武帝蒋子文，作为南京地区民间信仰中的地方保护神，其信仰源远流长。早在南朝齐时期，他便被赋予帝号，民间对其的崇敬之情极为深厚。人们相信，蒋子文能够保佑一方平安，驱除邪恶，带来吉祥和繁荣。到了南唐时期，蒋子文被进一步封为庄武帝，这一称号的提升，更加凸显了他在民间信仰中的重要地位。由于南唐定都南京，...
国家正祀与民间信仰存在一个互动过程,在这个过程中,地方与中央之间存在既对抗又妥协的微妙关系,蒋子文信仰起起落落的变化就可见中央与民间存在的互动。蒋子文信仰源自民间,得到政府支持后,他在民间的感召力也一步步增强。同时,蒋子文信仰的兴衰与距政治中心的远近似乎也存在关系。隋唐时期蒋子文信仰受到冷落,此时政治中心已...
蒋子文信仰与六朝政治
[摘要]蒋子文信仰在六朝300多年的历史中,受历朝统治者的极端推崇,为六朝历史中极特殊的宗教现象,历来受到学者重视。作为一种和统治者紧密结合的信仰,蒋子文信仰的产生、发展、兴盛、衰弱都和六朝的政治发展紧密相关,将蒋子文信仰放在六朝政治史的框架内分析,为蒋子文信仰研究提供了新诊释。
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摘要 蒋子文信仰在六朝300多年的历史中,受历朝统治者的极端推崇,为六朝历史中极特殊的宗教现象,历来受到学者重视。作为一种和统治者紧密结合的信仰,蒋子文信仰的产生、发展、兴盛、衰弱都和六朝的政治发展紧密相关,将蒋子文信仰放在六...展开更多 The belief in Jiang Ziwen was highly praised for three hundred years...
国家正祀与民间信仰存在一个互动过程,在这个过程中,地方与中央之间存在既对抗又妥协的微妙关系,蒋子文信仰起起落落的变化就可见中央与民间存在的互动。蒋子文信仰源自民间,得到政府支持后,他在民间的感召力也一步步增强。同时,蒋子文信仰的兴衰与距政治中心的远近似乎也存在关系。隋唐时期蒋子文信仰受到冷落,此时政治中心已...