解析 1.葬法:土葬、火葬、水葬、天葬; 2.葬式:仰面直肢葬、侧身葬、俯身葬、屈肢葬; 3.葬制:关于丧葬的礼仪。单身葬、男女合葬、家族聚葬、公墓聚葬。按等级而葬是历代葬制的主要内容,是不可悖乱的礼制,违者犯法。 说明:以上各点需要展开。反馈 收藏 ...
（4）大部分葬墓没有随葬品，或者说特别少。（5）小孩瓮棺葬大大减少。（6）墓葬头向杂乱增加。（7）死者口中含有玉琀。龙山文化葬俗的变化，与社会的发展有着密切的关系。公共墓地的不严格，表明氏族血统纽带的松弛，而集体葬俗的淘汰和乱葬坑的增加，反映了阶级对立和私有制的加强。公元前二十一世纪，禹的...
、日图阿隆沟石丘墓、尼泊尔萨木宗墓地等也流行侧身、弯肢葬和二次葬。 据文献记载,西藏西部地区(象雄)是吐蕃丧葬制度的主要发源地。 因此,有理由相信,侧葬和二次葬是吐蕃流行的丧葬方式。 大长岭墓葬为躯体直立、四肢挺直的葬法唐代中原地区墓葬,与吐蕃常见的葬式不同。 土印是吐蕃墓葬中身份地位的重要象征。
孝顺父母一直是中华民族的传统美德,在我国的历史中,“孝”一直扮演着重要的角色,一些科举考试中还是选拔人才的手段之一。但是在许多的偏远地区,却存在着残忍对待老人的制度。今天,小编提到的就是在云南的某些地方流行的一种习俗,瓦罐坟。从字面上理解,就是墓穴的一种形式,通常是在地下挖出墓穴后,四周砌上青砖,但在...
清明节就要到了,说一说清末至民国时期的花县的殡葬习俗。无论是花县,还是别的地方,中国人古来一般是棺殓土葬,建坟立碑。“入土为安,厚葬为孝”,“葬之以礼、祭之以仪”作为孝道的标准,这种思想在古人的心中根深蒂固。 说起清末至民国年...
《释名·释丧制》:“既葬,还祭殡宫曰虞。”《礼记·檀弓下》“葬日虞,弗忍一日离也。”又说“日中而虞。”疏曰:“虞者,葬日还殡宫安神之祭。”表明孝子不忍有一天离开先人。殡宫即办丧事时停放灵柩的房舍。《礼记·杂记》云:“士三虞,大夫五虞,诸侯七虞”,则天子当有九虞。等级不同,虞祭的次数各异...
合亩制地区,穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候,把尸体俯着埋,并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地,视作畏惧进去的地方,害怕“勿的”鬼缠身。反馈 收藏
在花县，乃至更广阔的范围内，中国人自古以来多采用棺殓土葬的方式，即建造坟墓并立碑以示纪念。这种“入土为安，厚葬为孝”的观念深深植根于古人的思想之中。在清末至民国年间，花县的殡葬习俗有着一套独特的流程。当老人临终时，家人会先将他们安置在厅堂，等待其离世。随后，儿孙们会跪在遗体前痛哭流涕，宣告...
一、北周粟特人和瀱宾人所使用的葬制与葬俗 (―)安伽墓 位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处,西距西汉、北周长安城约3.5公里,北距渭河不足5公里。该墓坐北朝南,方向180度。全长35米,由长斜坡墓道、5个天井、5个过洞、2道砖封门、1道石门、单甬道以及单砖室墓等七大部分组成(图二)。石门的...
一、北周粟特人和瀱宾人所使用的葬制与葬俗 (―)安伽墓 位于西安市未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处,西距西汉、北周长安城约3.5公里,北距渭河不足5公里。该墓坐北朝南,方向180度。全长35米,由长斜坡墓道、5个天井、5个过洞、2道砖封门、1道石门、单甬道以及单砖室墓等七大部分组成(图二)。石门的...