不过郭璞《葬书》属于用远古科学来解释迷信的一种手段,迷信的成分固然不可取,但也间接的承载了远古科学的一些真知,使中国远古科学不至于最终失传,这是难能可贵的地方。
经书上说:在山中下葬的方法,如果是在山谷之中使用,皇家很快就会下令制止。 评注:郭璞《葬书》属于朴素辩证唯物主义的哲学范畴,郭璞认为“气”是构成世界的最基本物质,世间气的凝聚形成了不同属性的气团,这些不同的气团最终繁育了世间的万事万物。郭璞认为世间万事万物之间存在必然的相互联系,并且这种联系是通过“气”...
经书上说:在山中下葬的方法,如果是在山谷之中使用,皇家很快就会下令制止。 评注:郭璞《葬书》属于朴素辩证唯物主义的哲学范畴,郭璞认为“气”是构成世界的最基本物质,世间气的凝聚形成了不同属性的气团,这些不同的气团最终繁育了世间的万事万物。郭璞认为世间万事万物之间存在必然的相互联系,并且这种联系是通过“气”...
夫干如聚粟,湿如割肉,水泉砂砾,皆为凶宅。 盖穴有三吉,葬有六凶。 天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避,一吉也; 阴阳冲和,五土四备,二吉也; 目力之巧,工力之具,趋全避缺,增高益下,三吉也。 阴阳差错为一凶,岁时之乖为二凶,力小图大为三凶,凭恃福力为四凶,僭上逼下为五凶,变应怪见为六...
凝墨文学网为读者提供郭璞的古代名著作品,葬书内容介绍,葬书全本在线免费阅读。古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。一卷。论葬事的宜忌。被堪舆家尊为“葬经”。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条,为“风水”之说所本。《四库全书总目》:“是其书自宋始
《葬书》原著白话文 [晋]郭璞 葬或者藏,即是阴宅和阳宅,要乘生气。 所谓生气,即是阴气和阳气的总称。它的运动变化,可以噫而成风,可以变化成为云,也可以变化成为雨。而在地中运动变化的,就称之谓生气。 生气内在的阴气和阳气双方对立面在地中的斗争和统一,就会产生了万物,人子是受体于父母的,同样,父母的尸体...
葬书是东晋著名学者郭璞的著作,全文不到两千字,却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为:一是乘“生气”论;二是“藏风得水”论;三是“形势”论;四是“四神砂”论;五是“土质标准”论。
葬书作者:郭璞状态:完结 免费阅读 最后更新:2013-12-09 17:21:28最新章节:杂篇本书乃东晋著名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师郭璞所著。郭璞还是中国风水学鼻祖,所著本书不到两千字,却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为:一是乘“生气”论;二是“藏风得水”论;三是“...
陈益峰:《葬书》原文及其注释详解在重重峰峦叠叠冈阜的地方群龙众支会聚于明堂选址点穴当舍择其特殊的龙脉为众龙众支很肥胖而其特别瘦小群龙众支都是细小的而其特别肥大像这种参差不齐的形和险恶的杂势无论是主峰是客峰都是一样这种场穴就决不可以下葬 陈益峰:《葬书》原文及其注释 展开全文 注释/陈益峰 原文...
晋·郭璞《葬书》原著及诸家释 葬者，藏也，乘生气也。《四库》释：生气为一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则行无以载。故磅礴乎大化，贯通乎昌汇，无处无之，而无时不运也。陶侃曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且乎生气藏于地中，人不可见，...