其中,羌族是葛维汉学术研究的重点之一,特别是对羌族的族源问题提出了自己的看法。最早开始羌族研究的外国学者是英国人陶然士,他提出羌族是古以色列人后裔的观点。葛维汉对此观点持怀疑态度,认为羌族是中国的土著民族而绝非外来人种,并从羌族的体质特征、习俗、...
其中,羌族是葛维汉学术研究的重点之一,特别是对羌族的族源问题提出了自己的看法。最早开始羌族研究的外国学者是英国人陶然士,他提出羌族是古以色列人后裔的观点。葛维汉对此观点持怀疑态度,认为羌族是中国的土著民族而绝非外来人种,并从羌族的体质特征、习俗、宗教等方面加以论证,他的相关研究成果受到了国内外学者的广泛认...
其中,羌族是葛维汉学术研究的重点之一,特别是对羌族的族源问题提出了自己的看法。最早开始羌族研究的外国学者是英国人陶然士,他提出羌族是古以色列人后裔的观点。葛维汉对此观点持怀疑态度,认为羌族是中国的土著民族而绝非外来人种,并从羌族的体质特征、习俗、宗教等方面加以论证,他的相关研究成果受到了国内外学者的广泛认...
《羌族的习俗与宗教》被认为是葛维汉最为出色的论著,它为我们留下了这个古老民族多方面的资料,许多还是葛维汉的亲历。在这篇共计五章的论著中,葛维汉为西方人描述了一个他们闻所未闻的神奇世界,也为没有文字的羌族人留下了承载他们祖先精神血脉的过往图景。 与所有成功的探险家一样,身高1米91、擅长体育的葛维汉有...
在三星堆考古发掘的许可被取消后，葛维汉将目光投向了川苗和羌族山村的考察。他深入这些地区，与当地人交流、学习语言、观察风俗，并建立了深厚的友谊。此外，他还邀请苗人歌手到成都，与音乐家合作，将他们的音乐进行记录。 他留下了宝贵的学术成果，为后人提供了丰富的研究素材。葛维汉的一生都致力于保护和传承少...
1948年，葛维汉回国，定居科罗拉多州。他利用在中国收集的资料进行研究，继续著述，1954年史密斯索尼学院出版了他的《花苗的民歌与民间故事》，1958年又出版了他的《羌族的习俗与宗教》，先后荣获一次维京奖，两次古更赫姆奖。2004年，巴蜀书社出版了李绍明、周蜀蓉编辑的《葛维汉民族学考古学论著》，无论中外，对于他...
8月9日。我现在住在羌族寨主的家里,在一个海拔8000英尺的叫堰石屯的羌族寨子里。 8月10日。雨下了一整天,我们不得不呆在屋里。到了晚上,附近的男女老少都聚在一起,为托伦斯先生和我表演民间舞蹈。在接近尾声时,他们唱道:“葛维汉先生爬山涉水,经历了许多艰难困苦,他回家后会带回财富...
本文旨在以 葛维汉的羌民研究为中心,结合葛维汉的生平、《羌族习俗与宗教》一书的成 书过程及他在书中批驳的陶然士的作品来探讨葛维汉和陶然士对“羌民族源” 之论争的背景,揭示当时华西坝上这两位学者的不同学术思想。在论证了葛 维汉是如何从各个方面割裂陶然士的羌民与古以色列人习俗与宗教的关联, 并论证羌人...
序言部分简述了葛维汉先生的研究背景和方法论，为后续内容提供了研究框架和思考视角。《羌族的习俗与宗教》一文深入探讨了羌族的社会结构、历史、语言、经济生活、民间故事、宗教信仰等多方面内容，通过丰富翔实的案例分析，揭示了羌族文化的独特魅力和深厚底蕴。《四川苗族的宗教与习俗》集中探讨了四川苗族的...
我本人便是生活在羌族聚居区茂县的一名羌族人,父亲是羌族,母 亲是汉族。从小我便意识到自己与周边的人不大相同:在县城里我经常可以见到穿着羌族 传统服饰的羌族,他们说羌语,被汉族称之为“蛮子”。而我母亲总是以她是绵竹市来的 汉族感到具有优越性,说我们不属于“蛮子”之列,因为我们穿汉族的服饰,说汉语,识...