是佛菩提萨婆若海。 舍利弗言。不住事相不无功用。是法真空常乐我净。超于二我。大般涅槃。其心不系。是大力观。是观觉中。应具三十七道品法。 佛言。如是。具三十七道品法。何以故。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉分。八正道等。多名一义。不一不异。以名数故。但名但字。法不可得。...
道行指归道行指归般若无名论问佛成道时何用问殷若法问般若称问般若知王稚远法师答问般若是实相智非王稚远法师答问般若萨婆若同异王稚远法师答问无生法忍般若同异王稚远法师答本十问礼事般若王稚远法师答问佛慧问权智同异王稚远法师答问菩萨发意成佛王稚远法师答股若折疑略序释道安大品经序释导安大品经序释僧...
若有佛处、有大菩萨,我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心,是故胜我。”尔时,佛赞须菩提言:“善哉!善哉!如汝所说,是无增上慢大弟子之所言也。”坚意菩萨复问文殊师利法王子言:“文殊师利,所说多闻,云何名为多闻?”文殊师利言:“若人得闻一句之法,即解其中千万亿义,百千万劫敷演解说,智慧辩才不可...
揭谛揭谛,就是度过去呀度过去,揭谛就是度过去的意思,揭谛度过去揭谛度过去;波罗揭谛,向彼岸度过去;波罗僧揭谛,大家一同向彼岸度过去;菩提萨婆诃,速速证到菩提。 摘自 宏圆法师《心经》讲记
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 张善超 +关注 ...
🙏🏻 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触 - Jeff Law于20
【故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。】前面用大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒来比喻般若的殊胜妙用,这里的咒语密说般若不可思议的境界。咒语本来是不可以解说的,如果用语言来解释就成分别了,就是有思想,一落思想便成知见、便成所知。
名平等观。三二观为方便道。得入中道。双照二谛。心心寂灭。自然流入萨婆若海。名中道第一义谛观。今宗镜所明。唯论一心圆顿之旨。圆顿止观相者。以止缘于谛。则一谛而三谛。以谛系于止。则一止而三止。譬如三相在一念心。虽一念心。而有三相。止谛亦如是。所止之法。虽一而三。能止之心。虽三而一也...
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。受想行识色合称五蕴,有位观自在菩萨在行般若波罗蜜时,在甚深定境,观照五蕴皆空。外在表现就是无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。很多人不理解这一段,老先生开示建议...