《〈文选》序》即是萧统对选录目的与取舍标准的特别说明,它集中地反映着选录者的文学观。 序言从远古讲起,指出文字、书籍都是历史的产物,它们的出现具有重大意义,诚如《周易》所言:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”作者又从日常生活中拈出两个例子:大车本是由原始的无辐车轮发展而来,寒冰由积水冷...
1 萧统《文选·序》 【原文】式观元始 眇觌玄风 冬穴夏巢之时 茹毛饮血之世 世质民淳 斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也 始画八卦 造书契 以代结绳之政 由是文籍生焉。 《易》曰 “观乎天文 以察时变 观乎人文 以化成天下。”文之时义远矣哉 若夫椎轮为大辂之始 大辂宁有椎轮之质 增冰为积水所成...
而《文选》这部书,也是致力于收录萧统之前的所有的优秀文学作品。 原文: 《文选》序 梁昭明太子撰 式观元始,眇觌玄风。冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”文之...
萧统《文选序》萧统《文选序》 式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉”。《易》曰:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”文之时义远矣哉～若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质,增冰为积水...
【题目】萧统在《文选序》中说:“老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”吕思勉说:“诸子之文,各有其面貌性情,彼此不能相假;亦实为中国文学,立极于前。”总体
萧统文选序√萧统文选序√ 萧统《文选?序》【原文】式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”文之时义远矣哉～若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之...
1萧统在《文选序》中说:“老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文,各有其面貌性情,彼此不能相假;亦实为中国文学,立极于前。”总体看来,先秦诸子并不把善写文章当作最高追求,但他们的很多论说又都文采斐然,自成一格。反复朗读本单元...
文选序萧统 式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:"观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。"文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质?增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛,...
萧统在《文选序》开篇即追溯了文章的悠久历史,他提及远古时代,人类生活简朴,社会风气淳厚,尚未有文字记载,一切事务仅凭结绳记事。随后,伏羲氏的出现改变了这一状况,他画八卦、造书契,文章典籍由此逐渐诞生。萧统引用《易经》中的“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,有力佐证了文章在教化民众、治理国家中的...
二、萧统在《文选序》中说:“老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”吕思勉在《经子解题 ·论读子之法》中说:“诸子之文,各有其面貌性情,彼此不能相假;亦实为中国文学,立极于前。”总体看来,先秦诸子并不把善写文章当作最高追求,但他们的很多论说又都文采斐然,自成一格。反复诵读...