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心一境性的情况也是如此,我们应以对父母的同样态度去对待它,其他生起的活动,都将它们看成是一般各类的男女。我们不会停止看它们,只是认知它们的出现,而不赋予它们和双亲相同的价值。 各种感觉都无法持久,不应执著 当修止达到定时,心将变得清晰与光明,心理活动将会减少,只有很少的法尘会生起。当这种情况发生时,深沉...
佛陀说:“调伏之心,将带给我们真正的快乐,因此好好训练你的心,以得到它的最大利益。”同样的,周遭的动物,如大象、马、牛等,在使用它们之前,也必须先加以训练,唯有如此,它们的力量才能充分发挥,为我们所用。 调伏的心所带来的福报,比未调伏的心要来得多。佛陀与圣弟子们都和我们一样──从未调伏的心开始,...
一旦心平静,呼吸就会慢下来,身体会放松,心也会变得愈来愈微细。它们会处于一种平衡的状态,直到似乎没有了呼吸,然而你完全没事,还是活得好好的。当达到这点时,不要惊慌,不要以为已停止呼吸而起身离开。那表示你的心是平静的,无须做任何事,只要坐着专注于当下就好。 有时你可能会质疑:“咦?我在呼吸吗?”这...
戒、定、慧就是如此,它们持续地辗转前进,八正道将会涵盖任何生起的色、声、香、味、触、法。不过,若八正道的各支孱弱、怯懦,烦恼将会占据你的心。 若正道够强壮、勇敢,它就能征服并消灭烦恼;若烦恼力量勇猛,而正道的力量微弱,烦恼就会战胜正道,而征服心。若觉知的速度不够迅速敏锐,不如经验到的色、受、想、...
是心在痛苦。它们从哪里生起,就在哪里消逝。这些事物的因是什么?这是我们的问题。若我们知道苦、苦因、苦灭与灭苦之道,就能解决问题。有两种苦,一般的苦与特别的苦。一般的苦,是诸行本具的苦——站着是苦,坐着是苦,躺着也是苦,即使佛陀也经历这些事。他经历舒适与痛苦,但知道它们本质上是诸行,知道如何...
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道 安心歌 自古天下本无事,着相迷人自乱之。 一切事相本是幻,知幻离幻性自见。 了了常知无是非,无人无我无圣凡。 事来事去本无事,着相有事心不安。 人生本是一场梦,万法皆空全是幻。 错在执我动爱憎,爱憎取舍罪根源。
心佛众生本一体,谁高谁低谁在先。 众生迷性性不少,诸佛见性无增添。 自性佛性共一体,平等无别谁傲慢。 傲慢自大见人过,见人过时自心乱。 自心已乱不清净,没有资格说长短。 人人是佛来示现,度我一生把性见。 无论顺境与逆境,皆是灵知幻显现。
你要把你的心清净一下,心里清净,就没有杂染了。要观你的心,观看你这个心是不是清净?观看你这个心跟佛教导我们的方法是不是对?佛所给我们制定的,要我们去做的,我做了没做?这样子来做,你就渐渐进入了修行解脱的道路,你就是修解脱道的一位修行者。
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