前半句是放下,即《金刚经》讲:阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位,而说自己证阿那含或阿罗汉果.也是《心经》讲的,无智,亦无得,以无所得故.凡所有相,皆是虚妄,不执著于任何境界,没有佛果可以追求,能所俱忘,顿超凡圣.打破种种妄见,本来无一物,何处染尘埃?后半句是指一旦放下种种执着,包括...
后半句是指一旦放下种种执着,包括“放下”这一念也不生起,这时我们本有的清净自性或说佛心,如来藏,就得以显发,《圆觉经》讲:垢尽明显.这时就认清了本来面目,也就是佛降生时所说的,天上天下,唯“我”独尊.这两句一“无”,一“有”并不矛盾,因为我们无时无刻不运用本性,只是迷于三毒,不能了知.成佛作...
菩提何来有证果,今日方知我是我。即一旦放下种种执着,包括“放下”这一念也不生起,这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏,就得以显发。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中,三个阶段交互错杂,时而看山是山,时而看山不是山,时而又看山还是山,反思过来,终于...
他们师徒之间完全会心,心传密付了。 释迦牟尼便对大迦叶说:“我有正法深藏眼里,以心传心。你们应摆脱世俗认识的一切假象,显示诸法常驻不变的真相,通过修习佛法而获得成佛的途径,了悟本源自性是绝对的最高境界,不要拘泥于语言文字,可不在佛教之内,亦可超出佛教之外。我以此传授给摩诃迦叶。”这其中提示出这样一条...
菩提何来有证果,今日方知我是我 什么意思 前半句是放下,即《金刚经》讲:阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位,而说自己证阿那含或阿罗汉果。也是《心经》讲的,无 菩提何来有证果,今日方知我是我,什么意思? 即将坐化成佛。钱塘江上潮信来,很直白,只鲁智深圆寂当日钱塘江来了潮信,不需多说;今日方...
菩提何来有证果,今日方知我是我。即一旦放下种种执着,包括“放下”这一念也不生起,这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏,就得以显发。 人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须...
偶尔的还可以,在父母面前犯犯错,撒撒娇,但那时候是真心的快乐;长大后开始求学之路,也开始了个人奋斗之旅,但无论怎样,虽然有竞争,但是还是比较单纯;接着成家立业,走上了社会,进入了纷繁复杂的竞争阶段,更是接触了形形色色的人,有真诚相待的,有尔虞我诈的,在这时做一个个体,唯有保持本心,尽自己最大的努力做好...
简介:不生不造,不生是非,不造因果,不执著地去追求 <菩提何来有证果,今日方知我是我,> - 歌曲列表 播放全选 01解忧草、冰幽 - 辞·九门回忆 02林小珂 - 美人画卷 03艾辰 - 谁与归 04周林枫 - 笑叹痴情人 05平生不晚 - 难却 06周林枫、三楠 - 良辰 ...
匆匆又一年。万里沧江生白发,几人灯火坐黄昏!菩提何来有证果,今日方知我是我!三楚故人皆是梦,十年陈事只如风!一笑相逢蓬海路,人间风月如尘土!祝自己生日快乐# - 王彤阳于20240515发布在抖音,已经收获了1.5万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
菩提何来有证果,今日..30、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。31、佛说:要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。32、佛