莲华胜会 摘自:丁福保佛学大词典 (杂名)行念佛之集会也。即莲社之类。空华丛谈一曰:‘莲社始于东晋之慧远,莲华胜会始于赵宋之宗颐。’更多:https://www.bmcx.com/
宗赜自己认为报答亲恩的孝心已经尽了，因此遵从依循庐山莲社的规约，创建“莲华胜会”，普劝僧俗大众，学习西方净土不可思议的妙观。然后专持佛名，回向发愿，期望能够往生净土。宗赜有一天梦到一位戴着黑色头巾的白衣居士，风姿相貌清新美妙，约三十岁左右，拱手作揖向宗赜说：“我想要加入莲华胜会，请帮我书写一名...
莲华胜会录文慈觉禅师宗赜夫以念为念、以生为生者,常见之所失也。以无念为无念、以无生为无生者,邪见之所惑也。念而无念、生而无生者,第一义谛也。是以实际理地,不受一尘,则上无诸佛之可念,下无净土之可生。佛事门中,不舍一法,则总摄诸根。盖有念佛三昧,还源要术,示开往生一门,所以终日念佛,而...
附录三:宗赜禅师莲华胜会录文 夫以念为念,以生为生者,常见之所失也。以无念为无念,以无生为无生者,邪见之所惑也。念而无念,生而无生者,第一义谛也。是以实际理地,不受一尘,则上无诸佛之可念,下无净土之可生。佛事门中,不舍一法,则总摄诸根,盖有念佛三昧,还源要术,示开往生一门。所以终日念佛,...
附录三:宗赜禅师莲华胜会录文 夫以念为念,以生为生者,常见之所失也。以无念为无念,以无生为无生者,邪见之所惑也。念而无念,生而无生者,第一义谛也。是以实际理地,不受一尘,则上无诸佛之可念,下无净土之可生。佛事门中,不舍一法,则总摄诸根,盖有念佛三昧,还源要术,示开往生一门。所以终日念佛,...
宗赜禅师莲华胜会录文(3)若夫信佛言而生净土,则界系之所不能拘,劫波之所不能害。谢人间之八苦,无天上之五衰。尚无恶道之名,何况有实。唯显一乘之法,决定无三。归依一体三宝,奉事十方如来。佛光照体,万惑潜消。法味资神,六通具足。三十七品助道法,应念圆成。三十二应随类身,遍尘刹土。周旋五趣,普被...
《净土十要》第四要 宗赜禅师莲华胜会录文夫以念为念,以生为生者,常见之所失也。以无念为无念,以无生为无生者,邪见之所惑也。念而无念,生而无生者,第一义谛也。是以实际理地,不受一尘,则上无诸佛之可念,下无净土之可生。佛事门中,不舍一法,则总摄诸根,盖有念佛三昧,还源要术,示开往生一门。
小提示:"彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 清净:(形)①没有外界事物打扰:耳根～。[反]喧扰。②佛教、道教指远离人世烦恼:～无为。 小提示:"彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生。"中的词语释义来自AI,仅供参考。
彼佛众会咸清净,我时..彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。 蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。
善导大师说,言芬陀利华者,名人中好华,亦名希有华,亦名人中上上华,亦名人中妙好华,是若念佛者即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中希有人,人中最胜人。芬陀利华就是大白莲华,世间罕有,其尊贵远超众华,善导大师解释,念佛人是人中芬陀利华,罕有尊贵,也就是以芬陀利华比喻念佛人是人中希有尊贵,远超众上...