后来,石头和尚垂示惟俨禅师道:“言语动用没交涉。” 惟俨禅师道:“非言语动用亦没交涉。” 石头和尚道:“我这里针札(zha,刺)不入。” 惟俨禅师道:“我这里如石上栽华。” 石头和尚于是印可了惟俨禅师。 唐贞元初(785-805年),惟俨于澧州药山(今湖南省津市市棠华乡境内)创慈云寺(俗呼药山寺),在此弘法达三十年之久。惟俨博通经伦...
石头和尚有时告诉药山说：“若要悟禅，就不要跟语言文字多交涉。”药山说：“我连这种不跟语言文字多交涉的想法亦没有。”石头说：“你这里倒是针亦扎不进去。”药山说：“这里如石头上栽花。”石头深以为然。药山惟俨禅师后来居住在澧州的药山，四海禅众云集会下。院主来报药山：“打钟了，请和尚上堂。”药山...
《沣州药山故惟俨大师碑铭》是药山惟俨圆寂八年后，惟俨禅师的弟子邀请唐伸所作。并且此碑文迄今未发现有任何的篡改增删之处，所以，此碑文的真实性应该是最可靠的。所以本文也依照碑文记录的惟俨禅师之生卒年来行文。不过，《沣州药山故惟俨大师碑铭》明确写到药山惟俨是马祖道一的弟子，并且从未提及药山惟俨参学过...
高高山顶立,深深海底行。 唐朝有位惟俨高僧,别号药山,他是禅宗南宗青原系僧人曹洞宗始祖之一。药山高僧去世后,唐文宗赐他谥号弘道大师。提到药山高僧,不禁让人们想起他的一句经典的佛教偈语叫:高高山顶立,…
他恍然大悟，明白了药山禅师的深意。原来，真正的修行不是要逃离凡尘，而是在日用平常中见性。种地的还是种地，但心境已然不同。多年后，这位年轻修行人成为禅门大德。人们问他如何修行时，他总是说："种地时好好种地，睡觉时好好睡觉。"人们不解其意，他就笑而不答。只有真正明白的人才知道，这平常话语中，藏着...
药山说：“贫道这里没有这种闲家具。”李翱莫测玄旨。药山则对他说：“太守想修行佛法，只须向高高山顶坐（上求菩提），深深海底行（下化喧）。如果连闺阁中的东西都捨不得，就别说什么消除烦恼，净心参佛了。”有一天夜里，药山禅师登山漫行，忽见乌云散去，明月呈现，他朗然大笑起来。这笑声据说远播到澧阳向东...
药山惟俨禅师是先参石头希迁，又参马祖道一开悟，领悟了两大师的心法。又回头接石头希迁禅师法脉，为六祖惠能禅师下第三世，也是石头门下声望最高的顶极禅师。禅宗五家中的曹洞宗，云门宗，法眼宗即是药山禅法的传承延续！今天介绍的这个公案，可管窥药山禅法的一斑。早期禅宗，一般方丈五天一次升座开示。但禅的开示...
药山禅师与弟子们的智慧对话：枯荣二树的选择药山惟俨禅师指着一枯一荣的两棵树，向道吾提问：“你认为哪一棵树是真实的？”道吾回答：“荣者是。”药山点头赞许：“确实，我们的心应该像那茂盛的树一样，充满生机与活力。”药山又转向云岩，同样的问题：“枯者是，荣者是？”云岩答道：“枯者是。”药山解释...
想象一下,如果这段对话发生在今天,可能会是这样的:药山禅师:“你从哪里来?” 高沙弥:“我从南岳来,那边的WiFi信号不太好。” 禅师:“你要去哪里?” 高沙弥:“我要去江陵,听说那边的信号满格。” 禅师:“受戒是为了什么?” 高沙弥:“为了不掉线,摆脱生死轮回的网络延迟。” ...
宋朝北海心禅师作偈评唱道：云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。真金自有真金价，终不和沙卖与人。元朝松隐德然禅师在给学生们评论这个公案道：“我这里则不然，今日若问德然如何是道？但云国正天心顺，官清民自安。且道与药山还有优劣也无？”说完后，德然禅师把拄杖放在一边就下座去了。李翱和惟俨禅师两人...