“意象在六合之表”，指超越空间（上下四方曰六合）；“荣落在四时之外”，指超越花开花落、生成变坏的时间过程。南田认为，为艺要有一颗腾出宇宙的心，有一双勘破表相的眼，解除时空限制，创造出超然物表的“境”，才会有打动人心的力量。这段话中的“四时之外”四字，可以说是中国艺术的灵魂。时间和空间是...
中国人的时间观念中还有一种超越的思想,即所谓“荣落在四时之外”,就是悬隔时间,截断时间之流,撕开时间之皮,到流动时间的背后,去把握生命的真实,拷问永恒的意义,思考存在的价值。它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一,是中国美学中极富价值的思想。 一、撕开时间之皮 不为时使,是中国艺术形上思考中的重要...
在中国人的时间观念里有一种超越的思想,即所谓“荣落在四时之外”。诚如王维的“雪夜芭蕉”。因心之所起,情之所动,故而境则生已。意已足。 时值秋深冬阳,聂彦锋先生于此间创造花鸟佳作系列,颇有此之意。由心所生境,由境及景。虽花木荣落已过其时,却不拘于四时之表。其所绘花卉四时之景有之,荣落盛放有...
穿过知识密林,荡却历史烟雾,去那世世代代人们心里流淌的真实生命冲动。 心在四时之外,才能回到天地怀抱之中,才能平衡生命之舟的颠簸,得到生命的解脱之道。
由心所生境,由境及景。虽花木荣落已过其时,却不拘于四时之表。其所绘花卉四时之景有之,荣落盛放有之;所绘之物,时而古雅有之,时而雅致有之,时而放笔恣意有之。虽所绘以花为物,实则在四时之外的是一种时间背后的艺术之思,是去寻找自我性灵的永恒之美,摆脱时间性存在带来的性灵内质。
”而“真实是超时间的,所以‘荣落在四时之外’。艺术同哲学、科学一样,也启示着宇宙人生最深的真实,但却是借助于幻想的象征力,以诉之于人类的直观心灵与情绪意境,而‘美’是它的附带的‘赠品’。(《略谈艺术的“价值结构”》) 宗先生的理论贡献,不仅在于对前人相关论述的发掘和爬梳,...
由心所生境,由境及景。虽花木荣落已过其时,却不拘于四时之表。其所绘花卉四时之景有之,荣落盛放有之;所绘之物,时而古雅有之,时而雅致有之,时而放笔恣意有之。虽所绘以花为物,实则在四时之外的是一种时间背后的艺术之思,是去寻找自我性灵的永恒之美,摆脱时间性存在带来的性灵内质。
对于古意盎然,对于四时之外,对于万物荣落。无心无念即得,有雅有兴亦得,自我自性结成古意之思。 聂先生的《四时之外》花鸟画系列作品,以荣落间的花卉,处四时节令下的风物,虽取四时却不落四时。荣落在何处也,则是仁者有其山,智者有其水,各得其中滋味,也是四时之外的“回旋”...
诚如聂彦锋先生此间创造花鸟系列佳作春之幽草有之夏之众芳有之秋之时植有之在光影的流转中我们只是感觉出一种春秋之静似有似无 荣落在四时之外·静里春秋 山静似太古,日长如小年。余花犹可醉,好鸟不妨眠。世味门常 掩,时光簟已便。梦中频得句,拈笔又忘筌。 ——宋·唐庚《醉眠》 在中国绘画的艺术表现中...
荣落在四时之外 ·古..在中国绘画的艺术审美维度中,无论是山林远黛,树石虫草,花木藤枝,都是一种意象表象,而此间意象,随心、随性、随喜、随境。不因时间,空间而有所局限。在中国人的时间观念里有一种超越的思想,即所谓“荣落在四时