荀悦另著有《申鉴》5篇,抨击谶纬符瑞,反对土地兼并,主张为政者要兴农桑以养其性,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法,表现了他的社会政治思想。还著有《崇德》。 《申鉴》 “ 《申鉴》是中国东汉末思想家荀悦的政治、哲学...
笃序无彊,谓之申鉴。圣汉统天,惟宗时亮,其功格宇宙,粤有虎臣乱政。时亦惟荒圮湮,兹洪轨仪。鉴于三代之典,王允迪厥德,功业尚有。天道在尔,惟帝茂止,陟降肤止,万国康止。允出兹,斯行远矣。 立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。阴阳以统其精气,刚柔以品其群形,仁义以经其...
申鉴 荀悦著 汉朝语录 荀悦(148-209),字仲豫,河南许昌人。《后汉书》说他:「年十二,能说春秋」。汉灵帝时宦官当道,有志节的知识分子都隐居了,荀悦也隐居起来。汉献帝时,曹操当政,荀悦和他从弟苟或,还有孔融等「侍讲禁中,旦夕谈论」。虽想施...展开∨...
《申鉴》是东汉末期思想家荀悦的政治、哲学论著。 荀悦《申鉴》原文 申鉴五卷.汉荀悦着.悦仕献帝朝.辟曹操府.与孔融及弟?同侍讲禁中.悦每有献替而意有未尽.此申鉴所为.盖有志于经世也.然当时政体.顾有大于总揽机务.使权不下移者乎.而曾无一言及之.何哉.厥后融以论建渐广.?以不阿九锡.皆不得其死悦...
东汉末荀悦著。共5卷:政体、时事、俗嫌、杂言上、下。通行版本有《汉魏丛书》、《四部丛刊》。清卢文绍作《申鉴校正》。主张儒术治国,强调“重民”,“人主承天命以养民者也,民存则社稷存,民亡则社稷亡。故重民者,所以重社稷而承天命也”(《杂言上》)。主张“德刑并用”(《时事》),“教初必简,刑始...
申鉴 荀悦 加入书架开始阅读 政治、哲学论著,东汉末年荀悦著。东汉末年,汉室衰微,曹操揽政,荀悦志在匡辅献帝却谋无所用,遂作此书,意在重申历史经验,供皇帝借鉴。在《政体》中,着重探讨为政根本原则,主张以仁义为本,法教为纲,提出“先屏四患(伪、私、放、奢),乃崇五政(兴农桑、正风俗、宣文教、立武备、...
出自汉·荀悦《申鉴·政体》。善于使用禁令治理社会的人，首先会按照禁令要求自己，然后再去要求别人。不善于使用政令治理天下的人，首先会要求别人，然后再去要求自己。五、德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足。出自汉·荀悦《申鉴·杂言下》。在道德上，要与那些比自己高的人相比。在欲望上，...
荀悦小时候非常喜欢读书，过目成诵，很少有人知道他的才能，只有他的堂弟荀彧赞美他。汉灵帝时，宦官专权，一般读书人都不出来做官。汉献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，后任秘书鉴，侍中。奉汉献帝之命，写《汉纪》30篇。荀悦有志诤言进谏，但汉献帝不采用，见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因此作《申鉴》5篇...
现代文:申鉴 荀悦 加入书架开始阅读 政治、哲学论著,东汉末年荀悦著。东汉末年,汉室衰微,曹操揽政,荀悦志在匡辅献帝却谋无所用,遂作此书,意在重申历史经验,供皇帝借鉴。在《政体》中,着重探讨为政根本原则,主张以仁义为本,法教为纲,提出“先屏四患(伪、私、放、奢),乃崇五政(兴农桑、正风俗、宣文教、...
荀悦撰写的《申鉴·杂言上》,较为全面、深入地阐述了“三鉴说”,即君子用三种事物来自我明鉴:明鉴于前事,明鉴于他人,明鉴于铜镜。以前事为明鉴,可吸取教训,趋吉避凶;以他人为明鉴,可效法贤德,行其正知;以铜镜为明鉴,可看清自我,以正自貌。古代圣贤常常以镜鉴引喻一些人和事。《庄子》中说:“至人之用心若...