荀悦论曰:世上有三游,是破坏道德的奸贼:一是游侠,二是游说,三是游行。树立名气声望,作威作福,结交私人党羽用来称强于世的,称为游侠;修饰辩辞,设置诡计诈谋,周游天下以操纵时势的,称为游说;和言悦色,以此迎合当世君主的喜好,结连党羽,树立虚名以谋取权利的,称作游行。这三类人,都是产生祸乱的根源;他们破坏...
读《资治通鉴》之具体问题具体分析 荀悦论曰,夫立策决胜之术,其要有三:一曰形,二曰势,三曰情。形者,言其大体得失之数也;势者,言其临时之宜、进退之机也;情者,言其心志可否之实也。故策同、事等而攻殊者,三术不同也。 初,张耳陈馀说陈涉以复六国,自为树党;郦生亦说汉王。所以说者同而得失异者,...
作者: 荀悦论曰:世有三游,德之贼也:一曰游侠,二曰游说,三曰游行。立气势,作威福,结私交以立强于世者,谓之游侠;饰辩辞,设诈谋,驰逐于天下以要时势者,谓之游说;色取仁以合时好,连党类,立虚誉以为权利者,谓之游行。此三者,乱之所由生也;伤道害德,败法惑世,先王之所慎也。国有四民,各修其业;不...
荀悦论日:夫立策决胜之术,其要有三:一曰形,二曰势,三曰情。形者,言其大体得失之数也;势者,言其临时之宜、进退之机也;情者,言其心志可「之实也。故策同、事等而功者,三术不同也。初,张耳、陈馀说陈涉以复六国,自为树党;郦生亦说汉王。所以说者同得失异者,陈涉之起,天下皆欲亡秦;而楚、汉之...
用现代的话来说就是：“成功是失败之父”，以前成功的经验生搬硬套到现在很大几率就是失败的。《资治通鉴》蕴含了丰富的领导权变思想，《资治通鉴》汉纪二：【原文】荀悦论曰：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言...
史海钩沉24(汉高祖三年) | 荀悦论曰:夫立策决胜之术,其要有三:一曰形;二曰势;三曰情。形者,言其大体得失之数也;势者,言其临时之宜,进退之机也;情者,言其心志可否之实也。故策同事等而功殊者,三术不同也。 【释义】荀悦议论道:设计策略一决胜负的方法,有三个要害之处:一个是形;一个是势;一个...
①③符合题意,“不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。”对今天政府及工作人员的启示有:要树立求真务实的工作作风;要切实履行职责,依法为民办事;②错误,应该是坚持为人民服务的宗旨;④不合题意,材料不能体现要推动生态文明建设。故选:B。结果一 题目 【题目】东汉政论家、史学家荀悦曰:“不受虚言,...
荀悦论曰:贯高首为乱谋,杀主之贼,虽能证明其王,小亮不塞大逆,私行不赎公罪。《春秋》之义大居正,罪无赦可也。 臣光曰:高祖骄以失臣,贯高狠以亡君。使贯高谋逆者,高祖之过也;使张敖亡国者,贯高之罪也...
荀悦论曰:世有三游,德之贼也:一曰游侠,二曰游说,三曰游行。立气势,作威福,结私交以立强于世者,谓之游侠;饰辩辞,设诈谋,驰逐于天下以要时势者,谓之游说;色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利者谓之游行。此三者,乱之所由生也;伤道害德,败法惑世,先王之所慎也。国有四民,各修其业。不由四民之业...
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