解析 荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫,养备而动时,则天不能病……故明于天人之分,则可谓至人矣.”荀子明确地把人与自然分开,同时又强调人能改变自然,作用自然的思想,荀子“明于天人之分”,把“天”看作是独立于人的自然界,这是继承老庄的思想.但是,他又强调“人”能积...
所以,荀子的天人相分并非是天与人的截然二分,而是在不否认天人联系的基础上对天人作出区分,但荀子关注的并非这种联系,而是借助这种联系将问题的重心下移到人,而将神秘性、主宰性的天予以悬置。这样就不难理解荀子在人性论问题上为何会有性恶与向善的纠缠,因为天人之关联只是荀子试图将天祛魅化的工具,荀子对超越之...
中年人一时间并没有明白，我继续说：“天有其时，地有其财，人又其治（出自荀子《天论》，万事万物都有自己各自的规律，我们寻求学识与乐道的极致也是需要合乎规律的，天并不会因为你的追求而怜悯你的身躯。所以说，与规律对着干强求某些东西反而是不可取的。”这一次，中年人豁然开朗，说：“你果然是我的子期...
从理论上说,荀子以天人相分拆解了原始的“天人一体”的世界图象之后,其逻辑结果有两个方面,即在否定的意义上,以“天而天之”将附加在“天”身上的各种神秘、迷信加以清除,将人的意识从各种蒙昧的枷锁和束缚中解放出来;另一方面,在肯定的意义上,荀子则必以“人而人之”将“人在宇宙世界中的地位”的询问纳入自己...
单纯寄望于天的恩赐。荀子进一步指出，“明于天人之分，则可谓至人矣。”这表明，深刻领悟天人之分的内涵，是成为卓越人物的必要条件。强调人的地位与作用，一直是中华文化的重要特征。中华文化强调人的地位，荀子等人对天人相分的理论深刻影响了后世思想家，天人之学在中华文化中熠熠生辉。
两种对待自然的态度:从客体的方面,加以直观的理解;从主体的方面来理解,荀子大致属于后者。 人:1、人治和能参-所以参:天时、地财等自然层面;所参:人治,人对自然的认识和改造。 原则:所为:人参的方面,自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面;所不为;天的常和无为、无形的方面。 基本精神:积极进取精神;...
【题目】阅读下面的文字,完成各题。在荀子的学术思想中,能高孔孟一筹的,首推“天人相分“的天道观。《荀子·天论》云:“天行有常,不为尧存,不为桀亡 故明于天人之分则可谓至人
荀子、天人观、天人相分、生态、现实意义 【正文】 天人关系是中国传统哲学的重要议题。这里的天有两种意义:一是指大自然,另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理,即所谓“天道”。前者指大自然本身,后者指大自然的精神。当谈到天人关系时,“天”有时指前者,有时指后者,有时两者混用,不分彼此,视其内容而定...
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