无听之以耳而听之以心是什么意思老子曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也. 答案 静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心.同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及慢,由浅入深,那时候你就不用...
选《庄子一一人世间》[原文]夫子曰“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而所之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而得物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。 [译文] ”孔子说:“你必须摒除杂念,专一心思,...
无听之以耳而听之以心是什么意思老子曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也.
庄子所论的“心斋”，以虚为要，专一心志，拒绝感性刺激（“无听之以耳”），排除心绪杂念（“无听之以心”），凡感觉、思虑、意念均停止（“听止于耳，心止于符”），在这种自然而然、听之任之的状态下，始能集气于心，气与道通（郭象“虚其心则至道集于怀也”），于不知不觉中进入虚无澄明的境界。由...
’” 若一志语出《庄子·人间世》，指所听的对象而言，也可以作“勿”字解，心斋也，心止於符。唯道集虚。“无”等于“毋”。 “无听之以耳，而听之以心”，而要用自己的内心去领悟，无听之以心而听之以气：‘敢问心斋。无听之以耳而听之以心：不要用自己的耳朵去感受：你专心一念。虚...
经典解读回曰:“敢问心斋①。”仲尼曰:“若一志②,无听之以耳而听之以心③,无听之以心而听之以气④!听止于耳⑤,心止于符⑥《人间世》注释①敢:谦辞,冒昧。 ②若:你。一志
仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。 耳止于听,心止于符。 气也者,虚而待物者也。 唯道集虚。 虚者,心斋也。" 颜回曰:“回之未始得使,实有回也; 得使之也,未始有回也,可谓虚乎?” 夫子曰:“尽矣。吾语若!若能人游其樊而无感其名 ,入则鸣,不入则止。无门...
无听之以耳而听之以心：不要用自己的耳朵去感受：你专心一念。虚者。耳止於听；“之”字是代名词...
在《人间世》篇解释“心斋”时,庄子有“三听”之论:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。”庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中,若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元,将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分,倒也是不难理解的。现当代...
老子曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符.气也者,虚而待物者也.唯道集虚.虚者,心斋也. 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 静下心来摒除杂念,使自己的思想意识逐渐归于一处,专注一心.同时要调整呼吸,使自己的呼吸由快及...